القصة

إعلان استقلال هايتي

إعلان استقلال هايتي



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بعد شهرين من هزيمته للقوات الاستعمارية لنابليون بونابرت ، أعلن جان جاك ديسالين استقلال سان دومينج ، وأعاد تسميتها هاييتي بعد اسم أراواك الأصلي.

في عام 1791 ، اندلعت ثورة العبيد في المستعمرة الفرنسية ، وسيطر العبد السابق توسان لوفرتور على المتمردين. نظم توسان ، الموهوب بعبقرية عسكرية طبيعية ، حرب عصابات فعالة ضد سكان الجزيرة المستعمرين. وجد جنرالات متمكنين في اثنين من العبيد السابقين الآخرين ، ديسالين وهنري كريستوف ، وفي عام 1795 أقام السلام مع فرنسا الثورية بعد أن ألغت العبودية. أصبح توسان الحاكم العام للمستعمرة وفي عام 1801 غزا الجزء الإسباني من الجزيرة ، وحرر العبيد هناك.

في يناير 1802 ، هبطت قوة غزو بأمر من نابليون في سان دومينج ، وبعد عدة أشهر من القتال العنيف ، وافق توسان على وقف إطلاق النار. تقاعد إلى مزرعته ولكن في عام 1803 تم القبض عليه واقتيد إلى زنزانة في جبال الألب الفرنسية ، حيث تعرض للتعذيب ومات في أبريل.

بعد فترة وجيزة من اعتقال توسان ، أعلن نابليون عن نيته إعادة العبودية إلى هايتي ، وقاد ديسالين ثورة جديدة ضد الحكم الفرنسي. بمساعدة البريطانيين ، حقق المتمردون انتصارًا كبيرًا على القوة الفرنسية هناك ، وفي 9 نوفمبر 1803 ، استسلمت السلطات الاستعمارية. في عام 1804 ، تولى الجنرال ديسالين السلطة الديكتاتورية ، وأصبحت هايتي ثاني دولة مستقلة في الأمريكتين. في وقت لاحق من ذلك العام ، أعلن ديسالين نفسه إمبراطورًا جاك الأول ، قُتل في إخماد ثورة بعد ذلك بعامين.


هذا اليوم في التاريخ: الأخبار التي أعلنت أن استقلال هايتي بدأ بالانتشار (1804)

يصل هذا اليوم من أخبار التاريخ إلى العالم الخارجي لإعلان استقلال هايتي. كان هذا الإعلان نتيجة التاريخ و rsquos أنجح ثورة العبيد.

في يوم رأس السنة الجديدة ، 1804 أعلنت هايتي استقلالها عن فرنسا. كان اسم هايتي في الأصل سانت دومينغو لكن المتمردين أعادوا تسميتها هاييتي. كان هذا هو الاسم الأصلي الذي أطلقه سكان الأراواك الأصليون على الجزيرة. كان سكان هايتي ورسكووس ينحدرون أساسًا من عبيد إفريقيا الذين جلبهم الفرنسيون إلى الجزيرة. أصبحت الجزيرة غنية جدًا بفضل المزارع الشاسعة في الجزيرة ويمكن القول إنها المستعمرة الأكثر أهمية من الناحية الاقتصادية في الإمبراطورية الفرنسية. عامل الفرنسيون العبيد بشكل رهيب. في عام 1789 حدثت ثورة في فرنسا وأدى ذلك إلى إضعاف سيطرة باريس على الجزيرة. ألهمت الثورة الفرنسية أيضًا العديد من العبيد للثورة ورؤية حريتهم. كان Toussaint-L & rsquoouverture واحدًا من هؤلاء ، وهو أحد أبرز الرجال في عصره. لقد كان رجلاً مثقفًا ذاتيًا وقائدًا مولودًا. قاد عصابة من العصابات التي هاجمت مالكي العبيد الفرنسيين وحرر العديد من العبيد الذين انضموا عادة إلى توسان إل آند رسقووفيرتور. وقد ساعده باقتدار ديسالين وهنري كريستوف. في عام 1795 ، دخل العبيد السابقون في اتفاقية مع الفرنسيين. في مقابل السلام ، أعلن نابليون نهاية للعبودية في الجزيرة وفي أماكن أخرى في منطقة البحر الكاريبي الفرنسية. أصبح توسان الحاكم العام للمستعمرة ، لكنه في الواقع حكم الجزيرة بشكل مستقل عن باريس. كان قائدًا عسكريًا عبقريًا وفي عام 1801 غزا الجزء الإسباني من الجزيرة (جمهورية الدومينيكان اليوم) وحرر العبيد هناك. أصبحت Toussaint-L & rsquoouverture هي القاعدة الحالية لهايتي وجمهورية الدومينيكان.

نابليون بونابرت

كان هذا غير مقبول للقوى الاستعمارية. أمر نابليون بغزو هايتي وبعد عدة أشهر من المعارك الوحشية في كثير من الأحيان ، تم الاتفاق على وقف إطلاق النار بين الجانبين. تقاعد توسان إلى مزرعته لكن الفرنسيين استولوا عليه غدراً وأرسلوه إلى فرنسا. هنا تم سجنه وتعذيبه ومات لاحقًا في الأسر. أعاد نابليون بعد اعتقال تويسان تقديم العبودية وخرق اتفاقه السابق مع الهايتيين. قاد ديسالين ثورة جديدة ضد نابليون ومحاولته إعادة العبودية. ساعد انتشار الحمى الصفراء في الجيش الفرنسي المتمردين بشكل كبير. قاتل الهايتيون بضراوة لأنهم كانوا مصممين على البقاء أحرارًا. بمساعدة البريطانيين ، هزم الهايتيون الفرنسيين وأجبرواهم على الاستسلام عام 1803. بعد شهرين أعلن ديسالين هايتي دولة مستقلة. بعد ذلك بعامين ، أعلن ديسالين نفسه إمبراطورًا لهايتي ، لكنه قُتل بعد فترة وجيزة في ثورة ضد حكومته الوحشية المتزايدة. كان مثال الهايتيين هو إلهام العديد من الحركات الوطنية الأفريقية والكاريبية. لقد عانت هايتي سنوات من الحكم السيئ ومن الكوارث الطبيعية خلال أكثر من قرنين من الاستقلال.

العبيد المحررين يهاجمون المزارعون الفرنسيون في ميناء سانت تشارلز الهايتي (1791)


النداء الأخير

يتم نشر الكثير من المعلومات الخاطئة حول هايتي وتاريخها. قدم "الجني الغاضب: مقال عن الثورة الهايتية" ، الذي كتبه سلفنا المحترم الدكتور جاكوب إتش كاروثرز ، مساهمة عميقة في أهمية وتأثيرات هذا الحدث في تاريخ الشعوب الأفريقية في العالم. كان الأخ جيك ، كما كنا نسميه بمودة ، أحد العلماء الأفارقة المتمركزين الرائدين في العالم. كتابه ، "الجني الغاضب" ، هو أحد أكثر الكتب تحديدًا عن الثورة الهايتية.

قضى الأخ جايك الكثير من وقته ، على مدى أربعين عامًا ، يبحث في تقاليد القوميين السود في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر والمفكرين والعلماء والمنظمين البارزين الذين مثلوا هذا التقليد. من خلال هذه الدراسة والبحث ، أنتج جيك التحليل الأكثر ثباتًا في كتابه عن الثورة الهايتية وآثارها على نضالنا المستمر.

منذ القرن التاسع عشر ، كتب كل من الباحثين السود والبيض على نطاق واسع عن الثورة الهايتية ، التي بدأت في صيف عام 1791 وانتهت في خريف عام 1803. فسروا معناها في إطار التفوق الأبيض لنظام العالم الغربي.

في هذا السياق نفسه ، عانى العلماء السود ، الذين كتبوا عن هذا الموضوع ، من نفس المشكلة - مشكلة قبول إطار أوروبي في جهودهم لوصف جوهر ومعنى هذه الثورة الإفريقية الكبرى التي حدثت في هاييتي.

تناول الدكتور كاروثرز مفهوم "الجني الغاضب" وما يعنيه للشعب الهايتي الذي انتفض وهزم ما يسمى بالقوى العسكرية العظمى في تلك الحقبة - إنجلترا وفرنسا وإسبانيا. هايتي ، جزيرة في منطقة البحر الكاريبي حيث تم استخدام الملايين من الأفارقة المستوردين والمختطفين من قبل دول تجارة الرقيق الأوروبية لتوفير احتياجاتهم من العمالة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر. كما كتب الدكتور كاروثرز ، "في 22 أغسطس 1791 ، قام الآلاف من العبيد المسلحين بأسلحة مسروقة وأدوات ومشاعل مختلفة باقتحام وتدمير معظم المزارع وحاصروا مدن شمال سانت دومينيك ، المستعمرة الأوروبية الأكثر ازدهارًا في العالم فى ذلك التوقيت."

يخبرنا الأخ جايك في كتابه أن "هذا الهجوم المتواصل المخطط جيدًا كان تتويجًا لما يقرب من ثلاثة قرون من التمردات السوداء الدورية ضد المستوطنين الأوروبيين."

كشف الأخ جايك عن أهمية الثورة الهايتية في الإشارة إلى أن الشعب الأفريقي في هايتي هزم بنجاح القوى العسكرية العليا في ذلك اليوم - نابليون وقوته العسكرية الفرنسية وبريطانيا وإسبانيا.

يدرك الكثير من الناس الدور الذي لعبه توسان لافرتشر في الثورة الهايتية ، لكن الدكتور كاروثرز يكشف بوضوح شديد ودقة قيادة الجنرال جان جاك ديسالين وبوكمان دوتي.

في كتابه "الجني الغاضب" ، يشير الدكتور كاروثرز إلى أن الثورة الهايتية "ربما تكون الحرب الأكثر أهمية في ما يسمى بالتاريخ الحديث". إن حقيقة أن العديد من الأفارقة مستوحون من "الثورات الروسية والصينية والفيتنامية والكوبية أكثر من الثورة السوداء الحقيقية في التاريخ الحديث" هي السبب وراء حاجة جميع الأفارقة لقراءة هذا الكتاب.

من المحتمل أن يسارع الكثير من الناس في طرح السؤال ، "إذا كانت الثورة الهايتية عظيمة جدًا ، فلماذا هايتي على الشكل الذي هي عليه اليوم؟" يجب أن أذكرك أن شعب هايتي كان في حاجة ويكافح قبل هذا الزلزال المدمر.

يجيب الدكتور كاروثرز على هذا السؤال بالطريقة التالية: "لمدة ثلاثة قرون عوقب التعذيب والاغتصاب والقتل جريمة كونك أسود. محى ديسالين تلك الجريمة بإعدام كل من وجد ممن ارتكبوا الفظائع - المجرمين الحقيقيين. هذا هو السبب في أن شخصية هايتي قوية للغاية اليوم على الرغم من أن معظم القادة باعوها أسفل النهر بعد سقوط ديسالين ".

كان الدكتور كاروثرز مؤسس معهد Kemetic وأستاذًا في مركز كاروثرز لدراسات المدينة الداخلية (CCICS) بجامعة نورث إيسترن إلينوي (NEIU) في شيكاغو ، حيث تطور كواحد من أكثر المفكرين والعلماء الموهوبين في العالم الأفريقي. أي واحد من مئات الطلاب الذين أخذوا دروسه في CCICS ، أو الأشخاص الذين استمعوا إلى العديد من محاضراته المجتمعية أو المؤتمرات سيوافقون على أن الدكتور جاكوب إتش كاروثرز كان مفكرًا أفريقيًا عميقًا!

بينما نتطلع إلى الأيام المقبلة ، يجب أن نحصن أنفسنا. اقرأ "الجني الغاضب" ، ارفع روحك ودع طاقات الشفاء الإيجابية تتدفق علينا جميعًا بينما نعمل على استعادة هايتي.


ارتفع عدد العبيد المستوردين حديثًا بشكل مطرد ، من حوالي 10.000 إلى 15.000 سنويًا في ستينيات القرن الثامن عشر ، إلى حوالي 25.000 سنويًا بحلول أوائل ثمانينيات القرن الثامن عشر ، إلى أكثر من 40.000 سنويًا بحلول عام 1787. بحلول وقت الثورة الفرنسية في عام 1789 ، كان هناك أكثر من 500000 من العبيد الأفارقة في هايتي ، يحكمها السكان البيض البالغ عددهم حوالي 30.000. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك حوالي 24000 مولتو (أناس من دماء أوروبية وأفريقية) وسود معروفين باسم منح الامتياز.

عادة ما يحرر الأسياد الفرنسيون نسلهم من العلاقات مع محظيات العبيد الأفارقة. على عكس الأعراف السائدة في المستعمرات البريطانية في أمريكا الشمالية والولايات المتحدة اللاحقة ، كان بإمكان الخلاسيين الفرنسيين المحررين أن يرثوا ممتلكات والدهم و rsquos & rsquo ، مما أدى إلى ظهور فئة من الهايتيين ذوي الأعراق المختلطة ، مع الملكية والآباء المؤثرين. تعرضت مستعمرة البيض و rsquos للتهديد من قبل هذه الطبقة الناشئة ، لذلك قاموا بسن قوانين تمييزية لإبقاء الخلاسيين في أسفل. مُنع المولاتو من حمل السلاح في الأماكن العامة ، ومن مزاولة مهن معينة ، والزواج من النساء البيض ، والاختلاط بالبيض في المناسبات الاجتماعية.

بحلول ثمانينيات القرن الثامن عشر ، كانت هايتي مجتمعًا مجزأًا للغاية ، مقسمًا بسبب الانقسامات الصارخة بين الطبقة والعرق. في الجزء العلوي من الكومة كانت هناك طبقة من الأوروبيين ، الذين سيطروا عليها فوق الجميع. تحتها في ترتيب النقر كانت حرة منح الامتياز، معظمهم مولاتو ، الذين كانوا يطمحون إلى المساواة الاجتماعية والاقتصادية مع الأوروبيين ، لكنهم تعرضوا للرفض بشكل روتيني. يتكون الجزء السفلي من الكومة من مئات الآلاف من العبيد الأفارقة الغاضبين.

أدى اندلاع الثورة الفرنسية عام 1789 إلى اندلاع الثورة في هايتي. الثورة الفرنسية واعتناق rsquos حرية، مساواة، إخاء (الحرية ، المساواة ، الإخوان) في العاصمة الفرنسية تسببت في إيماء العديد من الرؤساء بالاتفاق في فرنسا ومستعمرة rsquos الهايتية. ال منح الامتياز على وجه الخصوص أصيبوا بخيبة أمل عندما فشلت الحقوق العالمية الموعودة في فرنسا في الوصول إليهم هايتي.

أدى تعنت هايتي و rsquos البيض ، ورفضهم السماح للمستعمرة & rsquos mulattos بحصة من السلطة أو قدر من المساواة ، إلى اندلاع حرب أهلية بين المعسكرين في صيف عام 1791. لم يكن ذلك متوقعًا من قبل الجزيرة و rsquos whites ، الذين سرعان ما وجدوا أيديهم ممتلئة في محاولة لقمع المولاتو. ثم سارت الأمور من سيئ إلى أسوأ بالنسبة للبيض عندما انتفض الآلاف من العبيد الأفارقة في التمرد بعد بضعة أشهر ، في أغسطس من عام 1791. وبتأخير حاول البيض إصلاح الأمور مع المولاتو ، الذين يمتلك الكثير منهم مزارع وكانوا من ملاك العبيد. ، وسعى إلى تحالف من أجل قمع العبيد الأفارقة.


وصف فرنسي لتوسان عام 1801

"توسان ، على رأس جيشه ، هو الرجل الأكثر نشاطًا ولا يعرف الكلل والذي يمكننا تكوين فكرة عنه ... رزانته الكبيرة ، التي لا يمتلكها أحد غيره ، من عدم الراحة أبدًا ، السهولة التي يستأنف بها الأمور من مجلس الوزراء بعد معظم الرحلات الشاقة ، والرد على مائة رسالة يوميًا ، وإرهاق خمسة وزراء بشكل اعتيادي ، يجعله متفوقًا جدًا على كل من حوله لدرجة أن احترامهم وخضوعهم في معظم الأفراد يحملان حتى إلى التعصب. من المؤكد أنه لا يوجد إنسان ، في الوقت الحاضر ، قد حصل على مثل هذا التأثير على مجموعة من الجهلة كما يمتلك الجنرال توسان على إخوانه في سانت دومينج ".

فهرس

ديفيد بريون ديفيس ، مشكلة العبودية في عصر الثورة. تاريخ عام للحركات المبكرة للإلغاء في جميع أنحاء العالم الغربي.

روبن بلاكبيرن. الإطاحة بالرق الاستعماري ، 1776-1848. تاريخ عام للأحداث التي أدت إلى التحرر في العالم الجديد (خارج الولايات المتحدة) ، مع التركيز على العوامل الاقتصادية.

جيم إل آر جيمس ، اليعاقبة السوداء. أشهر تاريخ للثورة الهايتية باللغة الإنجليزية ، نُشر لأول مرة في عام 1938. يرى جيمس أن الثورة الهايتية هي نسخة سوداء من الثورة في فرنسا.

توماس أوت ، الثورة الهايتية ، 1789-1804. تعتبر رواية أوت قوية بشكل خاص فيما يتعلق بالجوانب العسكرية والدبلوماسية للثورة الهايتية.

كارولين فيك ، صنع هايتي: الثورة الهايتية من الأسفل. أحدث دراسة للثورة الهايتية باللغة الإنجليزية ، يؤكد كتاب فيك على دور العبيد العاديين في نجاح الحركة.

ديفيد جيجوس ، الدراسات الثورية الهايتية. Geggus هو المؤرخ الرئيسي للثورة الهايتية في الولايات المتحدة اليوم. يتضمن هذا المجلد المنشور مؤخرًا مقالات حول عدد من جوانب الحركة.

جون دي جاريجوس ، "اليعاقبة البيضاء / اليعاقبة السوداء: جلب الثورتين الهايتية والفرنسية معًا في الفصل الدراسي". الدراسات التاريخية الفرنسية 23 (2000) ، 259-75. ببليوغرافيا ممتازة للمنشورات الحديثة حول الثورة الهايتية.

ألثيا دي بويش بارهام ، محرر ، أوديسي: رواية الشخص الأول لشاب أبيض من فرنسا قاتل ضد تمرد العبيد. يعطي بعض الأوصاف المثيرة للاهتمام للمقاتلين السود.

ماديسون سمارت بيل ، صعود كل النفوس و سيد مفترق الطرق: سلسلة رواية لمؤلف أمريكي معاصر تعطي صورة درامية ودقيقة إلى حد ما للثورة الهايتية. يخطط بيل لمجلد ثالث ينقل القصة وصولاً إلى تحقيق استقلال هايتي في عام 1804.


الثورة الهايتية: طريق آخر للتحرر

ما هذا المستند: لقد أنشأت هذا المستند في الأصل في عام 2003 ، عندما بدأت بالتدريس عن الثورة الهايتية في دوراتي حول الثورة الفرنسية. كان المقصود في البداية أن يكون نشرة لطلابي ، لأنه لم يكن لدينا كتاب لاستخدامه كأساس لمناقشتنا للموضوع. منذ ذلك الحين ، تعلمت الكثير عن الثورة الهايتية في الواقع ، بعض التصريحات التي أدليت بها حول هذا الموضوع في عام 2003 كانت غير صحيحة. في عام 2014 ، قمت أخيرًا بتحديث هذا المستند ، والذي أعرف أنه قد تم استخدامه من قبل طلاب المدارس الثانوية والجامعات في جميع أنحاء البلاد (شكرًا لكم جميعًا الذين أرسلوا إليّ عبر البريد الإلكتروني لطلب الإذن بالاستشهاد به!)

ما يجب عليك فعله بعد قراءة هذا المستند: يتعلم أكثر! اذهب واقرأ بعض الكتب الممتازة والمواد الأخرى التي تم نشرها عن الثورة الهايتية منذ أن كتبت عنها في الأصل عام 2003! على وجه الخصوص ، أوصي بكتابي الخاص ، تاريخ موجز للثورة الهايتية (بلاكويل / جون وايلي ، 2012) ، والذي يتضمن ببليوغرافيا تسرد عددًا من المنشورات العلمية المهمة الأخرى حول هذا الموضوع. أوصي بشدة أيضًا بثلاثة كتب من وثائق المصدر الأساسية باللغة الإنجليزية حول الثورة الهايتية: Laurent Dubois و John Garrigus، eds.، ثورة العبيد في منطقة البحر الكاريبي (بيدفورد / سانت مارتينز ، 2006) ، ديفيد جيجوس ، الثورة الهايتية (هاكيت ، 2014) ، وجيريمي دي بوبكين ، مواجهة الثورة العرقية: روايات شهود عيان عن انتفاضة هايتي (مطبعة جامعة شيكاغو ، 2007). يتم سرد بعض الكتب الأخرى المهمة بشكل خاص حول هذا الموضوع في نهاية هذا المستند.

أعلنت الثورة الأمريكية لعام 1776 أن جميع الرجال لديهم "حقوق غير قابلة للتصرف" ، لكن الثوار لم يتوصلوا إلى ما يبدو لنا النتيجة المنطقية من هذا البيان: أن العبودية والتمييز العنصري لا يمكن تبريرهما. أدى إنشاء الولايات المتحدة بدلاً من ذلك إلى توسع الرق الأمريكي الأفريقي في الولايات الجنوبية. استغرق الأمر الحرب الأهلية 1861-1865 لتحقيق التحرر.

فقط عندما دخل الدستور الأمريكي حيز التنفيذ عام 1789 ، اندلعت ثورة في فرنسا. أعلن الفرنسيون ، مثل الثوار الأمريكيين ، أن "الرجال يولدون ويظلون أحرارًا ومتساوين في الحقوق". لكن هل ينطبق هذا على العبيد في مستعمرات فرنسا الخارجية؟ كان السؤال مهمًا. على الرغم من أن مستعمرات فرنسا بدت صغيرة على الخريطة ، إلا أن المستعمرات الكاريبية الثلاث لسانت دومينغو (جمهورية هايتي الحالية) وجوادلوب ومارتينيك احتوت على الأقل على عدد العبيد مثل الولايات الأمريكية الثلاثة عشر الأكبر (حوالي 700000). كانت سانت دومينيك المستعمرة الأوروبية الأكثر قيمة من الناحية الاقتصادية في العالم. أنتجت نصف السكر والقهوة التي أصبحت لا غنى عنها للحياة "المتحضرة" في أوروبا.

كان لمستعمرات العبيد الفرنسية بنية اجتماعية مختلفة تمامًا عن دول العبيد في الجنوب الأمريكي. بلغ عدد السكان البيض في أكبر مستعمرة ، سانت دومينغو ، 30 ألفًا فقط في عام 1789. في الولايات المتحدة ، تم وضع غير البيض دائمًا في نفس فئة العبيد السود ، ولكن في المستعمرات الفرنسية ، حرر العديد من البيض - أطفال عرقيون ، خلقوا فئة من "الملونين الأحرار" التي بلغ عددها 28000 بحلول عام 1789. كان الملونون الأحرار غالبًا متعلمين جيدًا وأعضاء مزدهرون في هذه المجموعة يمتلكون حوالي ثلث العبيد في المستعمرة. كما أنهم شكلوا معظم ميليشيات الجزيرة المسؤولة عن إبقاء العبيد تحت السيطرة.

فاق عدد العبيد السود بشكل كبير كل من البيض والملونين الأحرار: كان هناك 480.000 منهم في سانت دومينج بحلول عام 1789. حوالي نصف العبيد ولدوا في أفريقيا. تم استيراد العبيد من مناطق عديدة في غرب إفريقيا. لقد جلبوا معهم بعض التقاليد والمعتقدات ، لكن كان عليهم التكيف مع بيئة مختلفة جدًا في منطقة البحر الكاريبي. للتواصل فيما بينهم ، ابتكر العبيد السود لغة مشتركة ، كريول، وهي مزيج من العناصر من الفرنسية واللغات الأفريقية التي جلبوها معهم.من عناصر الديانات الأفريقية والمسيحية طوروا مجموعة فريدة من المعتقدات ، vodouمما منحهم إحساسًا بالهوية.

كان العديد من المؤيدين الأوائل للثورة الفرنسية على دراية بالدور الذي لعبته العبودية في مستعمرات فرنسا. شكل بعضهم مجموعة تسمى Société des Amis des Noirs ("جمعية أصدقاء السود") ، الذي ناقش خطط الإلغاء التدريجي للعبودية ، وإنهاء تجارة الرقيق ، ومنح حقوق الرجال الملونين المتعلمين الأحرار من المستعمرات.

مثل أصحاب المزارع البيضاء في الجنوب الأمريكي ، شارك مالكو العبيد في المستعمرات الفرنسية بنشاط في الثورة الفرنسية. لقد طالبوا بالحرية لأنفسهم: قبل كل شيء ، الحرية في تقرير كيفية معاملة عبيدهم والأشخاص الأحرار الملونين في مستعمراتهم. لقد جادلوا بأن العبيد كانوا ممتلكاتهم التي حصلوا عليها بشق الأنفس ، ولم تستطع حكومة عادلة التفكير حتى في أخذهم بعيدًا. إذا تناولت الجمعية الوطنية الفرنسية قضية العبودية ، فقد هدد أصحاب المزارع الاستعمارية بتقليد جيرانهم في الشمال وإطلاق حركة من أجل الاستقلال ، أو تسليم مستعمراتهم إلى البريطانيين ، أعداء فرنسا التقليديين. كما استنكر مالكو العبيد بعنف Société des Amis des Noirsمتهما إياه بإثارة العبيد والسكان الملونين الأحرار في المستعمرات.

أخذ الثوار الفرنسيون ، الذين استثمر الكثير منهم أموالًا في الاقتصاد الاستعماري ، هذه القضايا على محمل الجد. مجموعة ضغط ممولة تمويلًا جيدًا يدعمها مالكو المزارع ، The نادي ماسياك، ونشر دعاية مؤيدة للعبودية وأقنع الجمعية الوطنية بضمان عدم إجراء أي تغييرات في نظام العبودية دون موافقة البيض في المستعمرات. في البداية ، كان ممثلو السكان الملونين المستعمرين ، الذين يمتلك الكثير منهم عبيدًا ، يأملون في أن يكون البيض مستعدين للتوصل إلى اتفاق معهم وتشكيل جبهة مشتركة ضد العبيد. ومع ذلك ، خشي معظم البيض الاستعماريين من أن منح الحقوق السياسية للأشخاص المنحدرين جزئيًا من العبيد من شأنه أن يقوض التسلسل الهرمي العرقي ويؤدي في النهاية إلى إلغاء نظام العبيد.

كان للملونين الأحرار ، الذين تلقى الكثير منهم تعليمهم في فرنسا ، بعض المؤيدين في الجمعية الوطنية الفرنسية وفي Société des Amis des Noirs. كانوا محبطين للغاية عندما منعت معارضة المزارع الجمعية الوطنية من منحهم حقوقًا متساوية مع البيض. في أكتوبر 1790 ، عاد القائد الملون الحر فنسنت أوجي إلى سانت دومينغو من فرنسا وقاد انتفاضة صغيرة. لم يحاول كسب الدعم بين العبيد ، وسرعان ما تم سحق حركته من قبل القوات البيضاء المدربة في الجزيرة. تم إعدام أوجي وأتباعه بطريقة قاسية للغاية. عندما وصلت أنباء عمليات الإعدام إلى فرنسا ، ألقى المجلس الوطني باللوم على المستعمرين في خطورتها وأصدر مرسومًا يمنح الحقوق لأقلية من السكان الملونين الأحرار. بدأ الثوار في الابتعاد عن الدعم الثابت للبيض في المستعمرات.

قبل أن ينمو هذا الانقسام ، وجد المستعمرون البيض في سانت دومينغ أنفسهم يواجهون خطرًا أكثر خطورة. في ليلة 22-23 أغسطس 1791 ، اندلعت ثورة العبيد المنسقة في شمال الجزيرة ، وهي منطقة أكبر المزارع. ذبح العبيد السود أسيادهم ، وأشعلوا النار في مباني المزارع. في الوقت نفسه ، بدأ تمرد منفصل بين الملونين الأحرار في غرب سانت دومينغو.

على الرغم من أن الثورات ألحقت أضرارًا كبيرة ، إلا أن البيض احتفظوا بالسيطرة على المدن الرئيسية في المستعمرة. كانوا على يقين من أن القوات ستصل في نهاية المطاف من فرنسا وقمع التمردات. في البداية ، لم يطالب قادة تمرد العبيد بالإلغاء التام للعبودية. بدلاً من ذلك ، تفاوضوا من أجل الحرية لأنفسهم وعائلاتهم ، ومن أجل نظام يعمل بموجبه العبيد 3 أيام في الأسبوع لأنفسهم و 3 أيام لأسيادهم. لكن البيض رفضوا تقديم أي تنازلات. تفاوض الملونون الأحرار في الغرب والبيض في تلك المنطقة على اتفاقية ، لكنها سرعان ما انهارت.

بحلول خريف عام 1792 ، نجحت القوات الفرنسية في استعادة السيطرة على معظم الجزيرة. لكن الفرنسيين والبيض في المستعمرة أصبحوا منقسمين بشكل متزايد فيما بينهم حول الثورة الفرنسية. في فرنسا ، أطيح بالملك لويس السادس عشر في أغسطس 1792 ، وانتُخبت جمعية جديدة أكثر راديكالية ، المؤتمر الوطني. عندما وصل هذا الخبر إلى سانت دومينيك ، أدى ذلك إلى تقسيم السكان البيض. أرسل الثوار الراديكاليون في فرنسا مفوضين ، سونثوناكس وبولفيريل ، لتولي مسؤولية الجزيرة ، لكن معظم البيض رفضوا الانصياع لهما. بدأت Sonthonax في طلب الدعم بين الملونين الأحرار ، مصرة على أنه يجب أن يتمتعوا بنفس الحقوق مثل البيض.

في يونيو 1793 ، حاولت القوات البيضاء المعارضة لمنح حقوق الملونين السيطرة على المدينة الرئيسية بالجزيرة ، كاب فرانسيس. فاق عددهم ، قام كل من Sonthonax و Polverel بخطوة جذرية: فقد دعوا المتمردين السود لمهاجمة المدينة ، ووعدوا بتحرير العبيد الذين قاتلوا إلى جانب الثورة. سمح لهم هذا بهزيمة البيض ، على الرغم من حرق Cap Français في القتال. بين أغسطس وأكتوبر 1793 ، مدد Sonthonax و Polverel قرارات الإلغاء لتشمل جميع السكان العبيد. (هذه الأحداث موضوع كتابي ، أنتم جميعًا أحرار: الثورة الهايتية وإلغاء الرق (مطبعة جامعة كامبريدج ، 2010)).

كان قادة الثورة السوداء التي بدأت عام 1791 لا يزالون غير واثقين من سونثوناكس وبولفيريل والثورة الفرنسية. كانوا يخشون من أن المؤتمر الوطني قد لا يدعم مرسوم تحرير سونثوناكس. كما أن المزارعون البيض لم يتخلوا عن القتال. شجع بعضهم البريطانيين والإسبان على إرسال قوات إلى سانت دومينج. أرسل آخرون نوابًا إلى فرنسا تمكنوا من إقناع العديد من مؤيدي الثورة بأن سونثوناكس وبولفيريل كانا يحاولان إقامة دكتاتورية في الجزيرة.

أدرك المؤتمر الوطني في نهاية المطاف أن نواب المستعمرين البيض قد ضللوهم. في 4 فبراير 1794 ، اتخذت الاتفاقية خطوة حاسمة: أصبحت فرنسا أول دولة أوروبية تحظر العبودية رسميًا في جميع مستعمراتها. كان نائب أسود ومختلط العرق من سانت دومينغ يجلس في المؤتمر ، وهي سابقة أخرى في التاريخ الأوروبي. في حين أن هذا الإجراء يمثل اختراقًا لحركة الإلغاء ، إلا أنه لم يتم تمريره بالكامل على أسس مثالية. كان البريطانيون قد استولوا بالفعل على المستعمرات الفرنسية الأصغر في مارتينيك وجوادلوب. لقد هددوا بغزو سانت دومينج أيضًا ، إذا لم يتمكن سونثوناكس وبولفيريل من حشد السود إلى جانبه. وهكذا لم يكن لدى فرنسا الكثير لتخسره بمنحها التحرر في منطقة البحر الكاريبي. بشكل ملحوظ ، لم يتم تطبيق مرسوم الإلغاء في مستعمرتين صغيرتين للعبيد الفرنسيين في المحيط الهندي ، والتي لم تكن مهددة من قبل البريطانيين. كان بعض الثوار يأملون في أن يؤدي الإعلان إلى اندلاع ثورات العبيد في مستعمرات البلدان الأخرى ، وبالتالي مساعدة فرنسا في حربها ضدهم.

منذ بداية الانتفاضة عام 1791 ، ظهر العديد من الجنرالات السود كقادة للحركة التي تقاتل الفرنسيين والبيض في سانت دومينغو. كان معظمهم قد تحالف مع أعداء فرنسا ، إنجلترا وإسبانيا ، وباع بعضهم عبيدًا للإسبان لجمع الأموال لقواتهم. حتى أخبار إعلان التحرر الفرنسي لم تقنع معظم هؤلاء الجنرالات بتغيير مواقفهم.

ومع ذلك ، تجمع أحد القادة السود مع الجانب الفرنسي في أوائل عام 1794. كان اسمه توسان دي بريدا في عام 1793 ، وبدأ يطلق على نفسه اسم توسان لوفرتور ("توسان الافتتاح ، أو الطريق"). كان توسان في الأصل عبدًا ، وقد تم تحريره قبل الثورة وامتلك في وقت ما مزرعة صغيرة مع عدد قليل من العبيد. لا نعرف ما إذا كان قد شارك في المراحل الأولى من انتفاضة 1791 ، لكنه انضم إليها بعد فترة وجيزة وسرعان ما اشتهر بمهاراته العسكرية والسياسية. بحلول عام 1794 ، قام ببناء الوحدة العسكرية الأفضل تنظيمًا والأكثر فاعلية في الجزيرة. عندما قرر الانضمام إلى الجمهوريين الفرنسيين في مايو 1794 ، سرعان ما تحول التوازن العسكري لصالحهم.

بحلول صيف عام 1794 ، استعادت القوات المشتركة لتوسان والفرنسيين اليد العليا في سانت دومينج ، على الرغم من استمرار سيطرة البريطانيين على جزء من الجزيرة حتى عام 1798. تم منح توسان رتبة جنرال في القوات الفرنسية. خلال هذه الفترة ، زاد قوته بثبات على حساب سلسلة من الجنرالات والشخصيات السياسية الفرنسية المرسلة لحكم الجزيرة. كما تفوق على قادة السكان الملونين الأحرار والقادة السود المنافسين. أجرى توسان مفاوضات سرية مع البريطانيين أدت إلى انسحابهم من سانت دومينغو عام 1798 ، كما أجرى اتصالات مع حكومة الولايات المتحدة ، التي شاركت في حرب افتراضية مع فرنسا من 1796 إلى 1800 وسعدت بتقويض السيطرة الفرنسية على مستعمراتهم .

يختلف المؤرخون حول هدف توسان خلال هذه السنوات. يعتقد البعض أنه كان ينوي بالفعل إنشاء دولة مستقلة ، يعتقد البعض الآخر أنه كان يأمل في ترتيب تظل فيه سانت دومينغو مستعمرة فرنسية ، ولكن بحكومة خاصة بها ، يختارها جميع مواطنيها ، بغض النظر عن العرق. كان توسان يدرك أنه بينما كانت الحماسة الثورية في فرنسا تتلاشى ، كان بعض السياسيين يدعون إلى استعادة العبودية في المستعمرات ولم يكن لديه نية للسماح بحدوث ذلك. لكنه كان حريصًا على عدم المطالبة علانية بالاستقلال عن فرنسا. سياسي ماهر ، لعب مباراة معقدة وأبقى أهدافه الحقيقية غير واضحة.

كان توسان يأمل في استعادة اقتصاد سانت دومينغو. على الرغم من أنه أكد للسكان السود أنه لن تكون هناك عودة للعبودية ، فقد أصر على أن معظم العبيد السابقين يجب عليهم العودة إلى مزارعهم واستئناف العمل الميداني. سيحصلون الآن على رواتبهم ولديهم المزيد من وقت الفراغ ، لكنهم ما زالوا غير أحرار في المغادرة أو أن يصبحوا مزارعين مستقلين في أراضيهم. احتاج توسان إلى الدخل من المزارع الكبيرة لدعم جيشه. لضمان ولاء ضباطه ، أعطى العديد منهم عقارات كبيرة. وهكذا بدأت توسان في خلق مجتمع يهيمن عليه السود ، ولكن مع وجود فجوة كبيرة بين النخبة الحاكمة وجماهير السكان.

حرص توسان على ضم بعض الأشخاص من الأعراق المختلطة وحتى بعض البيض في النخبة الحاكمة ، لكنه لم يسمح لهم بأي سلطة مستقلة. في 1799-1800 ، خاض حربًا دموية ضد القادة المتبقين للمجموعة المختلطة الأعراق وقائدهم ، أندريه ريغو ، الذي سيطر على جزء كبير من غرب وجنوب سانت دومينغو خلال القتال السابق. في عام 1801 ، سحق توسان تمردًا بقيادة أحد أتباعه المقربين ، مويس ، الذي فضل تقسيم الأرض بشكل أكثر توازناً بين العبيد السابقين.

بحلول هذا الوقت ، كان الحاكم الجديد قد استولى على فرنسا: نابليون بونابرت. سرعان ما شعر توسان بأن هذا الزعيم الحازم والسلطوي لن يتسامح على الأرجح مع حكومة مستقلة إلى حد كبير فيما لا يزال نابليون يعتبره مستعمرة فرنسية. أثناء إرسال الرسائل المصممة لكسب تأييد نابليون ، أشرف توسان أيضًا على صياغة دستور لسانت دومينغ من شأنه أن يجعل الجزيرة مستقلة فعليًا.

درس نابليون خططًا مختلفة لمستعمرات فرنسا خلال سنواته الأولى في السلطة. من بين الأفكار الأخرى ، فكر حتى في توظيف توسان وقواته السوداء لإنشاء إمبراطورية فرنسية كبيرة في لويزيانا. طالما كان لا يزال في حالة حرب مع البريطانيين ، لم يستطع فعل الكثير بشأن سانت دومينغو لأن البحرية البريطانية منعت السفن الفرنسية من الإبحار إلى منطقة البحر الكاريبي. لكن في أواخر عام 1801 ، صنعت بريطانيا وفرنسا السلام. بدأ نابليون على الفور الاستعدادات لإرسال قوات عسكرية لاستعادة السيطرة على سانت دومينغو ومستعمرات فرنسا الكاريبية الأخرى. نجحت هذه الجهود في مارتينيك ، حيث لم يتم إلغاء العبودية أبدًا ، وفي جوادلوب ، حيث تمت استعادتها بإراقة دماء كبيرة في عام 1802.

وصلت الحملة العسكرية الفرنسية إلى سانت دومينغ ، بقيادة الجنرال لوكلير ، في أوائل عام 1802. على الرغم من المقاومة الحازمة من جيش توسان ، تمكن الفرنسيون من احتلال المدن الساحلية الرئيسية بالجزيرة ، والقادة العسكريين البارزين في توسان ، ولا سيما مساعده الأيمن الجنرال. جان جاك ديسالين ، ذهب في النهاية إلى الجانب الفرنسي. في مايو 1802 ، وافق توسان على إنهاء المقاومة وانسحب إلى مزرعته في يونيو 1802 ، واعتقله الفرنسيون وشحنه إلى فرنسا ، حيث توفي في السجن عام 1803.

بينما خضع توسان وجنرالاته للفرنسيين ، لم يفعل ذلك الكثير من العبيد السابقين. بحلول خريف عام 1802 ، بدا واضحًا أن الفرنسيين لم يكونوا يحاولون استعادة السيطرة على الجزيرة فحسب ، ولكنهم كانوا يقصدون أيضًا إعادة العبودية ، كما فعلوا في جوادلوب. لكن الفرنسيين كانوا يخسرون أعدادًا كبيرة من الرجال في قتال العصابات حتى وقعوا ضحايا لوباء الحمى الصفراء ، الذي قتل حتى الجنرال لوكلير نفسه. استأنف ديسالين والجنرالات الآخرون الآن القتال ضد الفرنسيين. عندما بدأت الحرب بين بريطانيا وفرنسا مرة أخرى في مايو 1803 ، قطعت القوات الفرنسية عن الإمدادات والتعزيزات. بحلول نهاية العام ، أُجبر القائد الفرنسي روشامبو على الاستسلام والموافقة على الانسحاب من الجزيرة.

كان القتال في 1802-1803 وحشيًا للغاية. ارتكبت القوات الفرنسية العديد من الفظائع في محاولتها للسيطرة على الجزيرة واستعادة العبودية. ردا على ذلك ، قتل السود العديد من البيض الذين بقوا في سانت دومينج. في 1 يناير 1084 ، أعلن الجنرال ديسالين استقلال المستعمرة السابقة ، وأعطاها اسمًا جديدًا مشتقًا من السكان الهنود الأصليين: هايتي.

أرسل نجاح الثورة الهايتية موجات من الصدمة في جميع أنحاء مجتمعات العبيد في العالم الجديد. لأول مرة في تاريخ العالم الجديد ، بلغت ثورة العبيد ذروتها في الهزيمة الكاملة للقوات البيضاء. على الرغم من وفاته قبل تحقيق استقلال هايتي ، أصبحت قصة توسان لوفرتير أسطورة: فقد أظهر عبد سابق أسود قدرته على هزيمة أفضل الجنرالات البيض وخداع السياسيين البيض الأكثر مهارة. أصبحت هايتي أول مستعمرة أوروبية سابقة حيث نجح الملونون في قلب العبودية وعدم المساواة العرقية. استمرت ذكريات الثورة الهايتية في التأثير على حركات التحرير على مدى القرنين الماضيين.

ولكن في الوقت نفسه ، ترك توسان لوفرتور إرثًا مضطربًا للسكان السود في هايتي. ترك المجتمع غير المتكافئ الذي أنشأه ، على أساس حكم طبقة عسكرية ، بصمة دائمة على البنية الاجتماعية للبلاد. بالإضافة إلى ذلك ، لم ينجح في التغلب على الانقسامات بين أحفاد المولاتو أو مجموعة الأعراق المختلطة ذوي البشرة الفاتحة وكتلة السكان. شكلت النزاعات بين هاتين المجموعتين الكثير من التاريخ اللاحق لهايتي.

لقد عانت هايتي أيضًا من كفاح طويل للتغلب على عداء العالم الخارجي. لم تعترف الولايات المتحدة حتى بهايتي كدولة ذات سيادة حتى عام 1862 ، ولا يزال العديد من الهايتيين لديهم ذكريات سيئة عن الفترة الطويلة للاحتلال العسكري الأمريكي من عام 1915 إلى عام 1934. وقد تأثرت الصور الشعبية لهايتي في الولايات المتحدة بشدة بالكتب المثيرة والأفلام عنه vodou فقط في السنوات الأخيرة بدأ علماء الأنثروبولوجيا والعلماء في الدراسات الدينية في الاهتمام بشكل أكثر جدية بهذا الجانب من الثقافة الهايتية. يعد الزلزال المدمر الذي ضرب هايتي في عام 2010 ووباء الكوليرا الذي أدخلته قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة أحدث انتكاسات لكفاح هايتي الطويل من أجل توفير حياة أفضل لشعبها.

على الرغم من صغر حجم هايتي ، كانت ثورة هايتي 1791-1804 حدثًا رئيسيًا في تاريخ العالم. وقد طرح سؤالًا عما سيعنيه إذا أصر الملونون على أن وعود الحرية التي قطعتها الثورتان الأمريكية والفرنسية تنطبق عليهم أيضًا. كانت الثورة الهايتية رائدة الحركات الحديثة المناهضة للاستعمار في العالم الثالث.

لدى مؤرخي العلاقات العرقية في تاريخ الولايات المتحدة الكثير لنتعلمه من الثورة الهايتية. لم تنجح ثورات العبيد في الولايات المتحدة ، لكن المثال الهايتي يوضح أن فشلهم لم يكن حتميًا. أظهر توسان لوفرتور وأنصاره أن السود قادرون على هزيمة الجيوش البيضاء وتشكيل حكومة فاعلة. بين عامي 1798 و 1802 ، قدمت سانت دومينغ تحت حكم توسان لمحة عن إمكانية تحول مجتمع العبيد في العالم الجديد إلى مجتمع متعدد الأعراق حقًا.

من ناحية أخرى ، يوضح مثال Saint Domingue أن تمرد العبيد يتطلب شروطاً خاصة لكي تنجح في العالم الجديد. فاق عدد العبيد عدد البيض في سانت دومينج بأكثر من 10 إلى 1. ومع ذلك ، مكنت التكنولوجيا العسكرية المتفوقة للبيض من السيطرة على المستعمرة حتى قامت الثورة الفرنسية بتقسيم البيض فيما بينهم وقلبت السكان المختلطين ضدهم. اعتمد نجاح توسان أيضًا بشكل كبير على قدرته على لعب القوى البيضاء المختلفة ضد بعضها البعض. في اللحظات الحاسمة في حياته المهنية ، استفاد من دعم الإسبان والبريطانيين والأمريكيين. يساعدنا فهم الظروف التي سمحت للثورة الهايتية بالنجاح على فهم العوامل التي سمحت لمالكي العبيد البيض في الجنوب الأمريكي بالاحتفاظ بالسلطة لفترة طويلة.

قراءات المصدر

المواقف الفرنسية تجاه الأفارقة والرق عشية الثورة الفرنسية (1789) (استشهادتان من Pruneau de Pommegorge ، وصف de la Nigrité (1789))

"إذا لم يعلمنا الدين بما لا يدع مجالاً للشك أننا جميعًا من نسل رجل واحد ، لكان المرء بالتأكيد يعتقد أنه ، تمامًا كما فعل مع الكلاب والببغاوات ، خلق الله عدة أنواع من البشر في نفس الوقت." (59)

بأي حق نسمح لأنفسنا بإبعاد رجال مثلنا عن وطنهم؟ لإحداث مذابح وحروب متواصلة هناك؟ لفصل الأمهات عن أطفالهن الأزواج عن زوجاتهم؟ لجعل أولئك الذين هم أكبر من أن يباعوا يذبحون ... أمام أطفالهم ، بسبب شهوتنا لشراء هؤلاء التعساء؟ " (215)

أول ذكر لتوسان في وثيقة فرنسية (1792)

"في وقت حادثة خطيرة جدًا مثل هذه ، توسان، من بريدا، Aid de Camp من Biassou [كان Biassou أحد قادة المتمردين] ، متحديًا كل الأخطار ، حاول إنقاذنا ، على الرغم من أنه قد يكون هو نفسه ضحية هذا الوحش الغضب. لقد أوضح له أنه لا يمكننا ، ولا ينبغي أن نضحي بذلك ، دون أن نكون مسجونين ، ودعونا لمحاكمة عسكرية ". (جروس ، حكاية تاريخية ، عن الاختلافات التي حدثت في معسكرات غراندي ريفيير ... بقلم إم جروس، 62. تم أسر جروس من قبل السود أثناء التمرد.)

مقاتل أبيض يصف سلوك المتمردين الأسود الأسير

ألقى المؤلف الفرنسي المجهول القبض على متمرد أسود كان على وشك الإعدام. قال له الرجل: "إن الشيطان هو من يدخل جسدي هذا. أنا زنجي جيد ، لكن الشيطان قوي جدًا رغم إرادتي. "عذره جعلني أضحك على الرغم من غضبي ، ولو كنت وحدي ، لكنت بالتأكيد أنقذه". لكن الجنود البيض الآخرين كانوا أقل تعاطفا وأصروا على إعدام الرجل. "عندما رأى أن مصيره قد حُدد ، بدأ يضحك ويغني ويمزح. ولكن في بعض الأحيان ، يشتمنا بنبرة غاضبة ، ويسخر منا أحيانًا في السخرية. أعطى الإشارة بنفسه وقابل الموت دون خوف أو شكوى ". (أوديسي, 33-4).

أول استخدام لتوسان للغة الثورة الفرنسية (1793)

"أنا توسان لوفرتور. ربما يعرفك اسمي. لقد تعهدت بالانتقام لك. أريد الحرية والمساواة أن تسود في جميع أنحاء سانت دومينج. أنا أعمل من أجل هذه الغاية. تعالوا وانضموا إليّ ، أيها الإخوة ، وقاتلوا إلى جانبنا من أجل نفس القضية ". (جورج تايسون ، توسان لوفيرتور, 28) غالبًا ما يوصف هذا المقطع بأنه "إعلان توريل" ، ويأتي في الواقع من رسالة ربما كانت موجهة تحديدًا إلى مجموعة من الرجال الأحرار الملونين في غرب سان دومينج. في الأسبوع نفسه الذي كتب فيه هذه الرسالة ، كتب توسان لوفرتور أيضًا رسالة طويلة إلى السلطات الفرنسية ، يشرح فيها سبب عدم اعتقاده أن عروض الحرية التي قدموها لها مغزى ، ويقول إنه سيظل مخلصًا للإسبان.

يصف الجنرال الفرنسي روشامبو توسان لوفرتير في عام 1796

"الرغبة في السفر ورؤية الأفارقة بنفسي ، بأم عيني ، لتحديد ما إذا كان من الممكن إعادتهم إلى العمل بعد أن تم تحريرهم فجأة ، زرت مقاطعات الشمال والغرب وتوقفت لفترة من الوقت في غونايفس حيث مكثت مع توسان لوفرتور. تشاورت معه ، بدا أن لديه بعض الأفكار حول كيفية إجراء العمليات العسكرية ... إنه متدين ، وصديق للنظام ، ويخضع للقوانين الجديدة التي من خلالها ينال كل الاحترام الذي يرغب فيه. إنه بالتأكيد لديه طموحه الصغير الذي يحاول إخفاءه بعناية ... لا أعرف ما إذا كان سيقبل دورًا داعمًا عندما يستطيع أو يريد أن يلعب دورًا رائدًا ... السود في الشمال يعبدون له وأنا أخشى ... ذلك يجوز له تجاوز وكلاء الدليل ". [كان الدليل هو الحكومة الجمهورية الفرنسية التي تأسست بعد نهاية عهد الإرهاب ، وأطيح بها نابليون بونابرت عام 1799]. (مخطوطات راجلز ، رقم 410 ، مكتبة نيوبيري ، شيكاغو)

شرح المشرع الفرنسي لثورة العبيد (1797)

"في خضم التعالي العام للعواطف التي سببتها الثورة ، عندما الكلمة حرية كانت في أفواه الجميع ، حتى أولئك المستعمرون البيض الذين استخدموها للمطالبة بالسلطة الاستبدادية والاستقلال السياسي لأنفسهم ، عندما عُرضت رموز الحرية في كل مكان ، كان من الغريب حقًا أن يكون السود وحدهم أصم على صوت كلمة وعدتهم بحالة مختلفة تمامًا عن تلك التي كانوا يعانون منها. رأوا البيض يتقاتلون فيما بينهم وينفرون الخلاسيين. فاق عددهم عدد البيض عشرة إلى واحد. يجب أن يكون لدى المرء فهم ضعيف جدًا للطبيعة البشرية ليعتقد أنه في مثل هذه الحالة ، يحتاج السود إلى أي إلهام بخلاف هذا الدافع الذي لا يقاوم لجميع الكائنات الحية ... "(جاران كولون ، Rapport sur les Troubles de Saint-Domingue, 2:194)

تعليق فرنسي على جيش العبيد (1797)

"السود .. أظهروا ذكاءهم السياسي بعد الانتصار. يُذكر أنهم لم يفقدوا رجلاً ، وأن العديد من وحداتهم كانت أفضل تسليحًا من البيض أنفسهم ، وأنهم أطلقوا النار بشكل جيد التنسيق ". (جاران كولون 2:609)

صاحب مزرعة بيضاء يصف سلوك السود المتحرر (1799)

"إنهم يستفيدون من هيمنتهم الحالية لإثارة غضب البيض ، وإذلالهم كلما سمحت الظروف بذلك ، من خلال نوبات الغضب أو السرقة أو الإهانات التي لا يُعاقب عليها. "لقد عاقبتني ، الآن أنا أعاقبك!" هذه هي صراخهم بالإجماع. " (ديسكورتيلز ، الرحلات (1809), 2:452-3)

يبرر توسان برنامجه في السخرة (1800)

"من أجل تأمين حرياتنا ، التي لا غنى عنها لسعادتنا ، يجب أن يتم توظيف كل فرد بشكل مفيد ، وذلك للمساهمة في الصالح العام ... حيث أنه ، منذ الثورة ، كان العمال من كلا الجنسين ، ثم أصغر من أن يتم توظيفهم في الحقل ، يرفض الذهاب إليه الآن بحجة الحرية ، ويقضي وقته في التجول ، ويعطي مثالًا سيئًا للمزارعين الآخرين ... أقوم بالترتيب بشكل قاطع على النحو التالي: "الفن. 1. جميع المشرفين والسائقين والزنوج الميدانيين ملزمون بمراقبة واجباتهم بدقة وخضوع وطاعة كما يفعل الجنود…. فن. 3 "جميع العمال الميدانيين ، رجالًا ونساءً ، الذين يعيشون الآن في حالة تباطؤ ، ويعيشون في المدن والقرى والمزارع الأخرى غير تلك التي ينتمون إليها ... مطلوب منهم العودة فورًا إلى مزارعهم الخاصة ..." (ج. تايسون و توسان لوفيرتور, 52-3)

وصف فرنسي لتوسان عام 1801

"توسان ، على رأس جيشه ، هو الرجل الأكثر نشاطًا ولا يعرف الكلل والذي يمكننا تكوين فكرة عنه ... رزانته الكبيرة ، التي لا يمتلكها أحد غيره ، من عدم الراحة أبدًا ، السهولة التي يستأنف بها الأمور من مجلس الوزراء بعد معظم الرحلات الشاقة ، والرد على مائة رسالة يوميًا ، وإرهاق خمسة وزراء بشكل اعتيادي ، يجعله متفوقًا جدًا على كل من حوله لدرجة أن احترامهم وخضوعهم في معظم الأفراد يحملان حتى إلى التعصب. من المؤكد أنه لا يوجد رجل ، في الوقت الحاضر ، قد حصل على مثل هذا التأثير على مجموعة من الجهلة كما يمتلك الجنرال توسان على إخوانه في سانت دومينج ".

فهرس

ديفيد بريون ديفيس ، مشكلة العبودية في عصر الثورة. تاريخ عام للحركات المبكرة للإلغاء في جميع أنحاء العالم الغربي.

روبن بلاكبيرن. الإطاحة بالرق الاستعماري ، 1776-1848. تاريخ عام للأحداث التي أدت إلى التحرر في العالم الجديد (خارج الولايات المتحدة) ، مع التركيز على العوامل الاقتصادية.

جيم إل آر جيمس ، اليعاقبة السوداء. أشهر تاريخ للثورة الهايتية باللغة الإنجليزية ، نُشر لأول مرة في عام 1938. يرى جيمس أن الثورة الهايتية هي نسخة سوداء من الثورة في فرنسا. كعمل تاريخي ، أصبح كتاب جيمس الآن قديمًا للغاية.

كارولين فيك ، صنع هايتي: الثورة الهايتية من الأسفل. أحدث دراسة للثورة الهايتية باللغة الإنجليزية ، يؤكد كتاب فيك على دور العبيد العاديين في نجاح الحركة.

ديفيد جيجوس ، الدراسات الثورية الهايتية. Geggus هو المؤرخ الرئيسي للثورة الهايتية في الولايات المتحدة اليوم. يتضمن هذا المجلد المنشور مؤخرًا مقالات حول عدد من جوانب الحركة.

لوران دوبوا منتقمو العالم الجديد. لقد أدى سرد دوبوا المقروء للغاية للثورة الهايتية إلى الكثير لإلهام جيل جديد من المنح الدراسية حول هذا الموضوع.

فيليب جيرارد العبيد الذين هزموا نابليون. تؤكد رواية جيرارد عن حرب الاستقلال في هايتي في 1802-1803 على عنف النضال.

جيريمي دي بوبكين ، أنتم جميعًا أحرار: الثورة الهايتية وإلغاء الرق. تاريخ عبر الأطلسي للأحداث التي وقعت في سان دومينغ وفرنسا والولايات المتحدة والتي أدت إلى إلغاء العبودية في المستعمرة عام 1793 وفي فرنسا عام 1794.

جيريمي دي بوبكين ، تاريخ موجز للثورة الهايتية. نبذة مختصرة عن الموضوع بالاعتماد على أحدث الأبحاث.

جون دي جاريجوس ، قبل هايتي. يتعامل عمل Garrigus بشكل أساسي مع صعود السكان الملونين الأحرار في السنوات التي سبقت الثورة.

ألثيا دي بويش بارهام ، محرر ، أوديسي: رواية الشخص الأول لشاب أبيض من فرنسا قاتل ضد تمرد العبيد. يعطي بعض الأوصاف المثيرة للاهتمام للمقاتلين السود.

ماديسون سمارت بيل ، صعود كل النفوس, سيد مفترق الطرق و الحجر الذي رفضه البناء: ثلاثية روايات لمؤلف أمريكي معاصر تعطي صورة درامية ودقيقة إلى حد ما للثورة الهايتية. يخطط بيل لمجلد ثالث ينقل القصة وصولاً إلى تحقيق استقلال هايتي في عام 1804.


تاريخ الثورة الهايتية

ابتداءً من عام 1791 ، كانت الثورة الهايتية عبارة عن سلسلة من الخلافات بين المستعمرين والعبيد الهايتيين وجيوش الفرنسيين والبريطانيين والإسبان. بعد النضال لأكثر من عقد من الحصول على الاستقلال عن فرنسا ، فازوا في النهاية وأصبحوا أول دولة يؤسسها العبيد السابقون.

كريستوفر كولومبوس

في عام 1492 ، أبحر كريستوفر كولومبوس في "المحيط الأزرق" وهبط في جزيرة شمال هيسبانيولا وأسس أول مستوطنة أوروبية. كان كولومبوس رجلاً أنانيًا جشعًا استعبد آل تاينوس وأجبرهم على التنقيب عن الذهب حتى انقرضوا. ثم في عام 1502 ، تم إحضار أول العبيد الأفارقة إلى هيسبانيولا وبحلول عام 1546 كان هناك 12000 عبد. ثم أنشأت فرنسا مستوطنات دائمة في سبعينيات القرن السابع عشر كانت تتألف من مزارع تنتج التبغ والسكر والقهوة = العمل بالسخرة. أصبح الجانب الأيسر من هيسبانيولا بعد ذلك أغنى مستعمرة في منطقة البحر الكاريبي تابعة لفرنسا تدعى سان دومينج.

كود نوير

عندما أنشأ الملك لويس الرابع عشر قانون نوار في عام 1685 ، كانت مجموعة من الرموز توضح موقف فرنسا من العبودية في المستعمرات. وكان يتألف مما يلي: - كان العبيد ملكية شخصية لأسيادهم ، ولم يكن بإمكان العبيد التجمع لمراسم الزواج أو الرقصات ، وكان العبيد الهاربون الذين تم القبض عليهم يمكن أن تقطع آذانهم أو يُقتلون ، وأعطى القانون للمزارعين البيض الحق في إطلاق النار. أي شخص يعتقد أنه هارب. بين عامي 1700 و 1791 ، تم إحضار 700000 من العبيد إلى سان دومينج.

الهيكل الاجتماعي

كان هناك بنية اجتماعية محددة في S-D ، كانت هناك أربع "فئات". الأكثر تفوقًا مع الحرية الكاملة هم Grands Blancs الذين كانوا أصحاب المزارع ، وكانت الفئة الثانية تُعرف باسم Affranchis الذين كانوا الأشخاص الأحرار الملونين. كان الملونون الأحرار أطفالًا مختلطي الأعراق عادةً آباء بيض وكانوا معروفين باسم مولاتوس. على الرغم من أن الخلاسيين كانوا من أعراق مختلطة ، إلا أنه لم يكن من غير المألوف أن يمتلك Affranchis مزارعهم وعبيدهم. بعد ذلك ، كان هناك البيتيت بلانك الذين كانوا من الطبقة العاملة البيضاء: مدرسون وحرفيون وعمال إلخ. وأخيرًا ، يشكل الناس معظم السكان عبيدًا. بحلول عام 1791 ، كان هناك 32000 من البيض ، و 28000 من أصحاب الامتياز ، و 500000 من العبيد.

بداية الثورة

عندما حدثت الثورة الفرنسية ، كان لها تأثير كبير على العبيد في سان دومينيك. في عام 1789 ، لم يمنح إعلان حقوق الإنسان والمواطن المستعمرات نفس الحقوق التي أعطت للمستعمرات في فرنسا. ومع ذلك ، اعتقد العديد من العبيد أنه تم إطلاق سراحهم ولكن أسيادهم البيض رفضوا منحهم الحرية التي اعتقدوا أنهم يتمتعون بها. ثم حدث ما حدث. كان أغسطس 1791 بداية شهور التخطيط مع بوكمان دوتي: منظم التمردات. بعد شهر ، قتل المتمردون مئات البيض وأحرقوا أكثر من 1000 مزرعة.

توسان L & # 8217Ouverture

لم يكن بوكمان دوتي الشخص الوحيد المرتبط بالتمرد ، بل كان توسان إل & # 8217 أيضًا. كان L & # 8217Ouverture عبدًا سابقًا تعلم القراءة والكتابة من قبل سيده التقدمي الذي أطلق سراحه لاحقًا في سبعينيات القرن الثامن عشر. على غرار نابليون ، كان معروفًا بذكائه العسكري والاستراتيجي الذي أدى إلى نمو جيشه إلى عدة آلاف من القوات تحت قيادة الإسبان. لقد حرر عبيد S-D وتفاوض من أجل المستعمرة الفرنسية في هيسبانيولا.

رد فعل أوروبا

نظرًا لأن العبيد والمتمردين كان لديهم ما يكفي من القوة ، تحالف المزارعون البيض مع البريطانيين لأنهم اعتقدوا أن هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكنهم من خلالها الحفاظ على العبودية في S-D. ومع ذلك ، لم تتحقق هذه المعتقدات لأن المؤتمر الوطني ألغى العبودية في عام 1794 من أجل كسب المتمردين. عملت هذه الخطة حيث أدت إلى تخلي L & # 8217Ouverture عن الإسبان والانضمام إلى الفرنسيين.

معاهدة الريحان

علم الأسبان أنه ليس لديهم فرصة لهزيمة الفرنسيين ، لذلك وقعوا معاهدة بازل عام 1795 التي أزالت القوات من الجزيرة وتنازلت عن سانتو دومينغو لفرنسا. كان هذا الحدث المحدد بمثابة نقطة تحول في ثورة هايتي. وذلك لأن دعم لوفرتير سمح لفرنسا بالسيطرة على المستعمرة بينما استمرت قوته ونفوذه في النمو. مارس 1796 ، تم تسمية لوفرتور نائب حاكم سانت دومينج.

حرب السكاكين

لا تزال العبودية موجودة في المستوطنات البريطانية وكانت المزارع لا تزال تعمل ، لذلك في عام 1797 طرد زعيم Affranchis Andre Rigaud و Louverture بريطانيا من Saint-Domingue. شكّل ريغو ولوفيرتور فريقًا جيدًا ولكن ليس لفترة طويلة ، سرعان ما ظهرت الأنانية عندما كان على الاثنين تحديد من يسيطر على المستعمرة. اندلعت الحرب بين الاثنين في عام 1799 المعروفة باسم حرب السكاكين. كانت قوات لوفرتير السوداء ضد منح الامتياز لريجود ، وقد كان ذلك يقلقهم من أنه إذا فاز المنتفعون بالعبودية وسيعود اللامساواة مرة أخرى. كان لوفرتير قوياً لدرجة أنه قاد شمال وغرب سان دومينيك مما سمح له بمحاصرة قوات ريغو لمدة خمسة أشهر ، وبالتالي ، لم يتمكن أي طعام وإمدادات من الوصول إليهم. عرف لوفرتير أن هذا كان بالفعل انتصارًا له ، لذلك ، في يوليو 1800 ، أرسل قائده الجنرال جان جاك ديسالين لهزيمة جيش ريغود & # 8217s.

L & # 8217Ouverture السيطرة على كل هيسبانيولا / دستور 1801

كان يناير 1800 عندما سيطر لوفيرتور على كل هيسبانيولا عندما تنازل حاكم سانتو دومينغو عن السيطرة على الإقليم. كان أول عمل قام به هو إلغاء العبودية في الجزيرة ، ثم دعا لاحقًا مجلسًا لصياغة دستور يُعرف باسم دستور 1801. أولاً ، أعلن لوفرتير نفسه الحاكم العام مدى الحياة ثم وضع خمسة قوانين يجب على الجميع اتباعها. بموجب دستوره ، ألغى العبودية وأعلن أن جميع المواطنين يتمتعون بحقوق متساوية ، وحظر الفودو لصالح الكاثوليكية (كان كاثوليكيًا) ، وكان جميع الأشخاص من SD هم مواطنون فرنسيون ، والأراضي التي يجب تركيزها على العقارات الكبيرة ، وكان المواطنون مطالبون بالعمل بمبلغ إلزامي ساعات في المزارع من أجل الحفاظ على استمرار الاقتصاد وكانوا يتلقون أجورًا يومية. على الرغم من أن سكان هيسبانيولا أرادوا أن يكون لوفرتير السيطرة الكاملة ، إلا أن دستوره جعلهم يخمنون أنفسهم فيما إذا كان لوفيرتور هو أفضل مرشح لهذا المنصب. معظم الناس لا يستطيعون امتلاك الأرض بسبب التركيز الكبير و Dessalines والعديد من الضباط الآخرين شجعوا الجنود على استخدام العنف إذا لم يتعاون العمال. لم تكن تلك الأشياء الوحيدة التي أغضبت العبيد قبالة لوفرتور ، فقد رحبوا بعودة الزارع الأبيض المنفي إلى الجزيرة وتولى السلطة المطلقة كحاكم عام مدى الحياة. يعتقد العديد من العبيد السابقين أن الحياة كانت تقريبًا كما كانت عندما كانوا عبيدًا باسم مختلف.

نابليون مقابل L & # 8217Ouverture

بالعودة إلى فرنسا ، كان نابليون هو الحاكم الوحيد واعتبر دستور 1801 خطوة عدوانية للاستقلال ، لذا في أكتوبر 1801 أرسل 20 ألف جندي مع الجنرال لوكلير لإعادة فرض النظام والاستقرار وكذلك استعادة سانت دومينج. عندما وصلت قواته في فبراير 1802 ، انضم ما يقرب من نصف ضباط لوفرتور إلى الجيش الفرنسي لأنهم لم يعرفوا أن نابليون يريد إعادة فرض العبودية وكانوا غير راضين عن قواعد لوفرتير. بعد شهرين ، وافق لوفيرتور على التفاوض مع لوكلير وبعد شهر تقاعد والتقى بأسرته. تحالف جان جاك ديسالين مع فرنسا بعد فترة من الوقت بعد أن خان لوكلير اتفاقه مع لوفيرتور حيث خدعه وسجنه في سجن منعزل في جبال الألب الفرنسية حيث انتهى به الأمر إلى وفاته بعد أقل من عام.

استقلال

في يوليو 1802 ، أعاد نابليون العبودية مما أدى إلى مغادرة العديد من الجنود للجيش الفرنسي والانضمام إلى التمرد. كان رد فعل فرنسا على الجنود الذين خانوهم وحشيًا للغاية ، فقد استوردوا كلابًا آكلة للإنسان ، وشنقوا وغرقوا وحرقوا إلخ. العديد من المزارع والمدن على الأرض. لسوء الحظ ، توفي لوكلير في نوفمبر من ذلك العام بسبب الحمى الصفراء ، لكن ديسالين استمر في القتال وهزم الآلاف من قوات نابليون مما جعل فرنسا ضعيفة. في مايو 1803 ، أنشأ ديسالين العلم الهايتي بالحفاظ على اللونين الأحمر والأزرق لتمثيل وحدة السود والخلاسيين ضد البيض وتمزيق الأبيض. ثم قبل نابليون فشله وركز على أوروبا.

الإمبراطور ديسالين

تم إعلان المستعمرة مستقلة من قبل Dessalines ونشر إعلان الاستقلال بإلغاء مستعمرة Saint-Domingue إلى الأبد واستعادة اسم Taino الأصلي Hayti. ثم أمر ديسالين بذبح ما تبقى من 4000 سكن فرنسي. تم تسمية ديسالين بالإمبراطور جاك الأول من هايتي في أكتوبر 1804 وصدق على الدستور في مايو 1804 معلنا جميع مواطني هايتي بما في ذلك الخلاسيون والبيض كسود. من ناحية أخرى ، لم يتخل نابليون عن فشله بهذه السهولة وعزل هاييتي عن قدرتها على التجارة مع إنجلترا وإسبانيا والولايات المتحدة. هذا يعني أن اقتصاد هاييتي قد دمر بشكل أساسي ليس فقط بسبب إستراتيجية نابليون ولكن بسبب حملة الأرض المحروقة التي أحرقت المزارع التي كانت مصدر أموالهم الرئيسي. لم تعترف فرنسا باستقلال هايتي حتى عام 1825 وأجبر الملك تشارلز العاشر هايتي على دفع "الأضرار" التي حدثت أثناء الثورة الهايتية.

ما بعد الكارثة

عندما أجبرت فرنسا هايتي على الموافقة على سداد الديون ، أجبرها ذلك على أخذ قروض بفوائد عالية مما جعل من الصعب عليها أن تتطور اقتصاديًا. كان المبلغ المالي الذي كان على هايتي دفعه يعادل 22 مليار دولار ، وفي الوقت الحاضر ، تعد هايتي واحدة من أفقر البلدان في العالم.


تاريخ موجز للثورة الهايتية

يقترح النص الحالي وضع الثورة الهايتية في مكانها الصحيح في التاريخ: الثورة الرئيسية في الفترة المعروفة باسم عصر الثورة (1789-1848) ، لأنها عملية ثورية أكثر وفاءً لمبادئ التنوير الخاصة بالمساواة. والحرية. للجميع ما عدا الثورة الفرنسية.

كما أهدف إلى توضيح الصدام بين المصالح الاقتصادية للإمبراطورية الفرنسية والمثل العليا للثورة الفرنسية وكيف أثرت المناقشات في باريس حول حقوق المواطن والتغيرات السياسية في فرنسا وسانت دومينيك على تعميم حقوق الإنسان أو تقييدها. أخيرًا ، سأتناول العواقب الاجتماعية والاقتصادية للثورة في هايتي وإرث تحرير العبيد السود.

في بداية القرن الحادي والعشرين ، نعتقد أن حقوق الإنسان كانت موجودة دائمًا وأننا لا نحتاج إلى النضال من أجل ضمانها أو ما هو أسوأ: لن يقيد أحد هذه الحقوق على الإطلاق بمجموعة صغيرة.

ومع ذلك ، تُظهر الأحداث الأخيرة في البرازيل وسوريا أنه إذا كنت تريد الحفاظ على حقوق الإنسان وتعميمها لعدد أكبر من الناس ، فيجب أن تكون دائمًا على أهبة الاستعداد. بسبب هذا المقال سوف نتحدث عن كيفية حصول الهايتيين السود على الحرية من خلال الكثير من النضال الذي ترك جزيرة سانت دومينيك في حالة خراب ، لأنهم فضلوا تدمير المكان الذي يعيشون فيه بدلاً من الاستمرار في معاملتهم على أنهم مجرد أشياء.

كانت مستعمرة سانت دومينيك الفرنسية جوهرة الإمبراطورية الفرنسية ، حيث قامت بتصدير حوالي ثلث السكر المنتج في القارة الأمريكية. ومع ذلك ، في نهاية القرن الثامن عشر ، كان القديس دومينيك هو مسرح التحرر الوحيد الناجح للمستعبدين في التاريخ. إن جرأة هذا العمل ، الذي لم تستطع فرنسا والولايات المتحدة تنفيذه ، تسببت في عزل هايتي من قبل دول ذلك الوقت حتى لا تنشر الأمل بالتحرر الحقيقي بين الشعوب المستعبدة في أمريكا وأفريقيا.

تم تقسيم المجتمع الاستعماري للجزء الفرنسي من جزيرة سانت دومينيك ، والذي تم تقسيمه بين فرنسا وإسبانيا ، بشكل قانوني إلى ثلاث مجموعات: البيض (تم تقسيمهم إلى سلطات العاصمة ، وكبار ملاك الأراضي والفقراء الذين عملوا في التجارة و يشكلون الطبقة الوسطى من مجتمع سانت دومينيك) ، و gens de couleur libres (الأشخاص الملونون الأحرار ، أي العرق المختلط والسود الأحرار مع الغالبية الساحقة من السابق) والسود المستعبدين. بالإضافة إلى هؤلاء كانوا من عائلة كويلومبولاس الذين عاشوا في الغابة وظلوا على هامش المجتمع الاستعماري. من حيث الكمية ، تم تقسيم هذه المجموعات على التوالي إلى 40 ألفًا و 30 ألفًا و 500 ألف شخص ، لأنه لم يكن هناك تقدير سكاني في كويلومبولاس.

في أماكن معينة من سانتو دومينغو ، مثل الغرب والجنوب ، تفوق عدد جينات couleur على البيض من حيث العدد والثروة. نظرًا لأنهم في مناطق معينة من المستعمرة الفرنسية أقل ثراءً من الهجين ، سعى البيض إلى طرق لتشديد القيود القائمة على الجلد لتمييزهم اجتماعيًا عن المجموعة المتوسطة في المجتمع. م. يقدم جيمس في كتاب The Black Jacobins سلسلة من الالتزامات الملقاة على Couleur Gens من أجل خلق العداء بين هؤلاء والسود المستعبدين من أجل منع المجموعتين من الاتحاد ضد البيض.

كان من المقرر أن ينضم المستيزو والسود الأحرار إلى maréchaussée (فرسان الشرطة) ، وهي منظمة كان هدفها القبض على العبيد الهاربين ومحاربة quilombolas. إذا كان الوضع والمعاملة من قبل البيض بالنسبة لـ "الأحرار الملونين" فظيعة ، بالنسبة للسود المستعبدين كان ذلك غير إنساني. ترك لنا مسافر سويسري يمر بجزيرة ساو دومينغوس التقرير التالي عند رؤية مزرعة لقصب السكر:

كان هناك حوالي مائة رجل وامرأة من مختلف الأعمار ، وجميعهم مشغولون بحفر الخنادق في مزرعة قصب السكر ، وكان معظمهم عراة أو مغطى بالخرق فقط. سطعت الشمس على رؤوسهم عرقًا يتدحرج من كل جزء من أجسادهم ، وأطرافه ، المنثنية بفعل الحرارة ، متعبة من ثقل المعول ومرونة التربة الطينية المخبوزة تحت أشعة الشمس الاستوائية ، بقوة كافية لكسر الأدوات ، بذل مجهودًا مفرطًا للتغلب على أي عقبة. ساد صمت كئيب. تم ختم كل خد من الإرهاق ، ولم يحن وقت الراحة بعد. كانت عين رجل الدورية التي لا ترحم والمراقبين ذوي الجلد الطويل تتنقل بشكل دوري بينهم ، مما يؤدي إلى جروح حادة لأولئك الذين أُجبروا على الراحة بسبب الإرهاق: الرجال أو النساء أو الأطفال أو كبار السن (جيرود شانترانس ، 1785 ، ص .137) ).

بالإضافة إلى معاملة المستعبدين في المزرعة ، كان هناك أيضًا القانون الأسود ، وهو مرسوم أصدره الملك الفرنسي لويس الرابع عشر في عام 1685 والذي تضمن 60 مادة تملي قواعد مثل العقوبة والحرية ووقت العبودية والالتزام باتباع الكاثوليكية وتحريم اليهود. يقيمون في المستعمرات الفرنسية. يحدد الكود أيضًا كمية ثابتة من الطعام يوميًا ، وهو أمر لم يتبعه مالكو العبيد. غالبًا ما كانوا يعذبون ضحاياهم ، وكانت أساليب إلحاق الألم والمعاناة شديدة الإبداع من الناحية الإنسانية. يقدم مؤرخ الأرشيف والمؤرخ الفرنسي بيير دي فايسيير قائمة مفصلة بأنواع التعذيب التي يتعرض لها السود ، والذي يتحدث في كتابه Saint-Domingue: La société et la vie créoles sous l'Ancien Régime (1629–1789) عن العديد من الأنماط يقول في الفقرة الأخيرة من الصفحة:

أخيرًا ، يأتون إلى العقوبات الأقل دقة ولكنها قاسية: أسود في أقفاص ، براميل ، أسود مربوط في الخيول ، أقدام مقيدة تحت البطن وأيدي على ذيل الحصان - عقوبات مستوحاة من أبسط الغرائز: العبيد يجبرون على أكل فضلاتهم ، يشربوا بولهم ، يلعقون لعاب رفاقهم - أخيرًا ، يمكن أن تتخيل التعذيب الذي تخيله التخيلات المضللة والوهمية فقط: المستوطن الذي ، مثل الكلب المجنون ، يقفز على أسوده ، يعض ​​ويمزق لحمه بسرور (DE VAISSIÈRE) ، 1909 ، ص.193-194).

ومع ذلك ، لا ينبغي أن نتخيل أن المستعبدين ظلوا سلبيين في مواجهة مثل هذه المحنة. لقد فروا عندما أتيحت لهم الفرصة ، وسمموا ماء أسيادهم ، وانتحروا ، وفي بعض الحالات روجوا للثورات الدموية التي ميزت تاريخ سانت دومينيك حتى اندلاع الثورة الهايتية.

كان Quilombolas مصدر قلق كبير للسلطات الفرنسية في Saint Dominic ، لأنه بعد تجربة الحرية ، لن يتخلوا عنها إلا عند وفاتهم. وهكذا ، كان quilombolas أكبر معارضة في الجزيرة ضد نظام العبيد. لدرجة أن أعظم ثورة ضد اضطهاد البيض كان يقودها زعيم كويلومبولا يدعى فرانسوا ماكاندال. كانت خطته هي توحيد جميع السود وطرد البيض ، ولهذا ابتكر عقيدة حول نفسه كطريقة لتوحيد المستعبدين تحت قضية واحدة وإقناعهم بأن النصر شيء معين. لتحقيق الهدف المحدد ، ذهب ماكاندال مع أتباعه لإحراق المزارع وجلب المزيد من السود لقضيته.

استمرت هذه الممارسة ست سنوات حتى وضع رئيس كويلومبولا خطة جريئة: تسميم المياه في كل منزل في لو كاب ، عاصمة المقاطعة ، في يوم واحد. عندما كان البيض في حالة عذاب ، كان ماكاندال ورجاله في مجموعات صغيرة ينزلون التلال بالقرب من المدينة ويذبحون جميع البيض. ومع ذلك ، في يوم من الأيام بالقرب من تاريخ الهجوم الكبير ، سُكر ماكاندال وتم القبض عليه من قبل السلطات بفضل شخص في مجموعته قام بخيانته. بمجرد القبض عليه ، تم حرقه على قيد الحياة علنًا لردع أي تمرد في المستقبل. ومع ذلك ، فإن الشرارات التي انبعثت من النار التي أطلقها جسد ماكاندال طارت عالياً ومرت عبر الزمن حتى سقطت تحت قيادة سانت دومينيك في 22 أغسطس 1791 ، ولكن قبل ذلك أشعلت المشاعل فرنسا.

كانت فرنسا في العقود الأخيرة من القرن الثامن عشر في حالة احتضار لم تتفاقم فقط بسبب وجود سانت دومينيك كمستعمرة. الحروب المتتالية ، أفكار التنوير ، المجاعة بسبب المحاصيل السيئة ، الحفاظ على الامتيازات لأغنى جزء من المجتمع الفرنسي ، وعدم تحقيق ثورة صناعية كانت بعضًا من العوامل المتعددة التي أدت إلى الزلزال الثوري الذي بدأ في عام 1789. ومع ذلك ، لا سأتحدث عن الثورة الفرنسية نفسها ، لكن كيف أثرت على ما حدث في هاييتي الحالية والعكس صحيح. في عام 1788 سميت جمعية Société des Amis des Noirs تم إنشاء (جمعية الأصدقاء السود باللغة الإنجليزية).

كان هذا يهدف ليس فقط إلى إنهاء تجارة الرقيق ولكن أيضًا قمع مؤسسة العبودية. عندما بدأت الثورة ، رأى Amis des Noirs في مثل هذه الحالة فرصة لتحقيق أهدافها ، لكن أفكارها وأفكار التنوير الفرنسي قوبلت بمقاومة شديدة من قبل البرجوازية البحرية التي استفادت بشكل كبير من الاتجار بالبشر.

أدى انعقاد الولايات العامة في عام 1789 إلى زيادة عدد سجلات المرافعات (مطالب التغيير في اللغة الإنجليزية) والتي كانت عبارة عن قوائم بالشكاوى التي قدمتها كل أبرشية فرنسية بالإضافة إلى الولايات الثلاث. رأى Amis des Noirs في المجلة فرصة لإلغاء العبودية ، ولكن في ذلك الوقت كانت مسألة الحد من السلطة الملكية وإنهاء الامتيازات الطبقية أهم بكثير للباريسيين من تطبيق نفس الفكرة على الجنس البشري بأسره. . وهكذا وجد شعار الثورة الفرنسية: Liberté و Égalité و Fraternité (الحرية والمساواة والأخوة في اللغة الإنجليزية) حدوده عندما اصطدم بالمصالح الاقتصادية لفرنسا. وانعكس ذلك في عدد المجلات التي كان موضوعها نهاية تجارة الرقيق وإلغاء الرق ، وذلك للأسباب التالية:

في جميع المجلة في الدولة الفرنسية الثالثة ، كان المجموع الكلي لمطالبات "الاهتمام" بالرق وتجارة الرقيق هو عُشر أو خُمس جميع أولئك الذين يسعون إلى اتخاذ إجراءات ضد العبودية. على مستوى الرعية ، لم تكشف العبودية ببساطة عن نفسها على الإطلاق كموضوع مثير للقلق. احتلت المرتبة 419 فقط في قائمة مطالب النبلاء و 533 في مطالب الدولة الثالثة (DRESCHER ، 2011 ، ص 214).

هذا الاقتباس مهم لفهم أن حقوق الإنسان هي قبل كل شيء تاريخية ، أي أنها تنبثق من الصراع بين مختلف الجماعات البشرية ، وعندها فقط ترى مجموعة كبيرة أن بعض الحقوق طبيعية وغير قابلة للتصرف.

مع إنشاء الولايات العامة ، أرسلت النخبة البيضاء في سانتو دومينغو مندوبين إلى باريس لتأمين مقاعد في الجمعية الوطنية وبالتالي الحصول على مزيد من السلطة. ومع ذلك ، إذا حصلوا على أي انتصار سياسي في باريس ، فلا يمكن وصفه إلا بأنه مكلف ، لأنه بالذهاب إلى العاصمة الفرنسية للمطالبة بالمساواة القانونية مع فرنسا ، فقد تجاوزوا الانقسام بين جانبي النظام الاستعماري الذي حافظ على مؤسسة عبودية.

وهكذا ، في سعيهم لمزيد من السلطة السياسية في ظل الظروف الثورية الجديدة ، قوض ملاك الأراضي في سانتو دومينغو سلطتهم ، لأن عدد الممثلين يجب أن يتناسب مع عدد الأشخاص في كل مكان. وبالتالي ، إذا تم اعتبار جميع الأشخاص الأحرار مواطنين ، فسيكون لدى المولدين نفس الحقوق التي لا يريدها البيض ، ولكن سيكون هناك المزيد من ممثلي سانت دومينيك في باريس. إذا تم اعتبار البيض فقط مواطنين ، فسيتم توفير عدد أقل من المقاعد.

بينما وجد البيض أنفسهم في طريق مسدود ، فإن الهجناء الذين يعيشون في باريس عبروا عن أنفسهم من خلال Societe des Colons Américains وطالبوا بتوسيع المواطنة لتشمل المهاجرين. ومع ذلك ، فإن المجموعة التي حققت أول انتصارات كانت من البيض بمرسوم 8 مارس 1790 الذي أعاد التأكيد على العبودية ، وجرم التحريض على الفوضى في المستعمرات ومعارضة أي نوع من التجارة الاستعمارية. ومع ذلك ، كان المرسوم غامضًا لأنه نص على أن الأشخاص الأحرار الذين تزيد أعمارهم عن 25 عامًا يمكنهم التصويت. الآن بالنسبة للهجين ، كان الأشخاص الوحيدون في سانتو دومينغو الذين لم يتم تصنيفهم كأشخاص عبيدًا ، لأنهم احتُجزوا كممتلكات.

حقيقة أن المرسوم يشير إلى فئة من الناس دفعت الهجين للقتال من أجل نفس الحقوق التي يتمتع بها البيض. في سبتمبر 1790 ، طلب وفد المولدين الدعم من نادي ماسياك ، الذي يمثل مصالح كبار المزارعين البيض في سانت دومينيك في باريس ، لنزع العنصرية عن المواطنة وبالتالي توسيعها لتشمل الهجناء. ومع ذلك ، رفض نادي ماسياك الاقتراح وعاد فينسينت أوجي ، أحد قادة بنك سوسيتيه دي كولون ، إلى ساو دومينغوس في العام التالي ليبدأ ثورة للتغلب بالسلاح على ما لم يتحقق من خلال الدبلوماسية.

عندما وصل Ogé إلى الجزيرة ، لم يحرض الآلاف من الهجناء ضد الحكومة المحلية باسم المساواة القانونية ، لكنه ألقى خطابات أمام سلطات Le Cap يتساءل عما إذا كانوا سيتبعون المرسوم الصادر في 8 مارس أم لا. دون جدوى ، ترك زعيم المستيزو الخطب وبدأ الكفاح المسلح بدعم من بضع مئات من الرجال ، لكنه في النهاية هُزم وأسر. فيما يلي وصف لعذاب فنسنت أوجي وجنوده:

عذب البيض أوجي ورفاقه في محاكمة استمرت شهرين. حكموا عليهم أن يقودهم الجلاد إلى الباب الأمامي للكنيسة ورؤوسهم مكشوفة ، ومربوطة بحبل حول أعناقهم وركبهم ، وفي أيديهم شموع شمع ، للاعتراف بجرائمهم والاستغفار ثم يتم أخذهم. إلى المربع حيث يتم كسر أذرعهم وأرجلهم ومرفقيهم في حبل المشنقة ، وبعد ذلك يتم ربطهم بعجلات ، وتتحول وجوههم إلى السماء ، ويبقون طالما أراد الله الاحتفاظ بهم. على قيد الحياة. سيتم قطع رؤوسهم ومصادرة ممتلكاتهم وممتلكاتهم. سيتم الحفاظ على الفصل العنصري حتى في الموت. حددت الجملة أنه سيتم إعدامهم [كذا] على الجانب المقابل من المربع للجانب الذي تم استدعاء البيض فيه (جيمس ، 2010 ، ص 81).

وصلت أخبار الموت الرهيب لأوجي ورفاقه إلى باريس استولت عليها الحماسة الثورية ، لأن العملية الثورية توقفت حيث أرادت البرجوازية. تجمع السكان في Campus de Mars وطالبوا بإسقاط لويس السادس عشر وإنشاء جمهورية ، لكن الحرس الوطني بقيادة لافاييت أطلق النار على الحشد لتهدئة الزخم الثوري. ومع ذلك ، فإن القرارات السيئة للعائلة المالكة الفرنسية والأحداث في سانتو دومينغو مكنت العملية الثورية من التقدم في كل من الجزيرة وفرنسا.

كان المعلم البارز للثورة الهايتية هو 22 أغسطس 1791 عندما حث دوتي بوكمان ، رئيس كهنة الفودو ، العبيد على ذبح جميع البيض وأخذ سانت دومينيك لأنفسهم. كان الدمار الذي أعقب ذلك مروعًا: المزارع المتداعية ، ومزارع قصب السكر المحترقة ، والنساء البيض المغتصبات ، ورؤوس ملاك الأراضي القتلى عالقون في اللافتات.

في مواجهة خطر الإبادة الكاملة ، منح الملاك البيض لسانت دومينيك والبرجوازية البحرية ، خوفًا من خسارة أغنى مستعمرة فرنسية ، حقوقًا متساوية لعشيرة كولور مقابل دعمهم لقمع العبيد المتمردين. ومع ذلك ، أغضبت هذه التسوية المقترحة بين البيض الأغنياء والمولدين البيض الفقراء الذين كرهوا حقيقة أن عشيرة couleur كانت في حالة أفضل من أنفسهم بسبب الكراهية العرقية.

ما تلا ذلك كان صراعًا دمويًا لم يتم التوصل إلى هدنة إلا عندما اعترف النواب الفرنسيون بالخوف من رؤية جوهرة فرنسا في أيدي العبيد واضطرارهم إلى إرسال جيش إلى سانت دومينيك ، وهو أمر ضروري في القتال ضد القوى الأوروبية. . حقوق متساوية لجنس couleur. من هناك اتحد الهجين والبيض الأغنياء بهدف سحق الثوار السود ، لكن هؤلاء تحت قيادة توسان لوفيرتور قاوموا وبدأوا في الفوز بمعارك مختلفة مشبعة بالمثل الأعلى التالي: الحرية للجميع.

غيّر غزو القوات البريطانية لسانت دومينيك ، الذي كان يهدف إلى الاستيلاء على الجزيرة لأنفسهم وبالتالي حرمان فرنسا من ثروة تجارة السكر وبالتالي سحق الثورة ، مصير توسان وجميع السود في المستعمرة الفرنسية آنذاك. أدى التهديد البريطاني ، واندلاع تمرد البيض الأثرياء المعادين للثورة ، والانتصارات المستمرة للعبيد ، إلى قيام سونثوناكس ولافو ، قادة القوات الفرنسية في سانت دومينيك ، بإعلان إلغاء الرق في أغسطس 1793. بهذا الفعل توسان وطرد جيشه البريطانيين ، ودمر تمرد الواقعيين ، وبالتالي ضمن تدفق كمية كبيرة من الطعام والمال إلى فرنسا ، مما مكّن من تحقيق انتصارات مستمرة ضد القوى الأوروبية.

عندما وصلت أخبار عن فوز قائد أسود بالحرية للجميع وأنه أنقذ أغنى مستعمرة فرنسية من أيدي البريطانيين إلى فرنسا ، بدأ الناس يدركون أنه ينبغي عليهم عكس مثال السود وزيادة مكاسب الثورة. وهكذا ، فإن موقف السود في سانت دومينيك ، الذين كان الموت بالنسبة لهم أفضل من الاستمرار في حالة غير إنسانية ، قد ألهم الفرنسيين للقتال لتدمير كل ما يمثل Ancien Régime.

ومن المفارقات ، أن لويس السادس عشر هو الذي أعاد إشعال شرارة الثورة الفرنسية الذي حاول مع عائلته الفرار من فرنسا في يونيو 1791 للانضمام إلى الثورة المضادة. أخبرت عائلة جيروندين الناس أن الملك قد اختطف ، ولكن عندما وصلت العربة الملكية إلى باريس ، حاول السكان الغاضبون إعدام العائلة المالكة بأكملها التي لم ينقذها سوى الحرس الوطني الذي قرر اعتقالها للمحاكمة بتهمة خيانة البلاد و الثورة.

من هذه النقطة كان السكان الذين آمنوا ذات مرة بسذاجة الملك يكرهونه. دمر تطرف الشعب قوة الجيرونديين. تم استبدال الجمعية بالمؤتمر الوطني بقيادة اليعاقبة الذين أرادوا تعميق الثورة والذين حكموا على العائلة المالكة بالإعدام على المقصلة. بهذا بدأ الفرنسيون يهتمون بحياة العبيد السود في سانت دومينيك ، حتى أنه في فبراير 1794 تم إعلان إلغاء العبودية في فرنسا ومستعمراتها. ألغي النظام الملكي وظهرت في مكانه الجمهورية الفرنسية الأولى.

أنهى توسان إراقة الدماء وأعاد السود للعمل في مزارع قصب السكر مع البيض الذين أقسموا الولاء للجمهورية ، لأن هذه كانت الطريقة الوحيدة لسانت دومينيك لتكون غنية ومزدهرة مرة أخرى. أثار هذا استياء السود الذين أرادوا الانتقام من كل البيض في الجزيرة ، لكن قوة توسان حالت دون اندلاع صراع جديد بين الأسود والأبيض. ومع ذلك ، قرر المولاتو أخذ القديس دومينيك لأنفسهم والانفصال عن فرنسا ، لكن توسان بسبب ولائه لفرنسا سحق الثورة بسرعة.

تغير موقف توسان المتمثل في عدم إعلان استقلال سانت دومينيك بشكل كبير عندما وصل نابليون بونابرت إلى السلطة بينما كان يسعى إلى استعادة نظام العبيد في المستعمرات الفرنسية. بينما كان القنصل الفرنسي الأول آنذاك يستعد للرحلة الاستكشافية لهزيمة توسان ، قوضت الثقة التي وضعها السود فيه. نظام الإنتاج الزراعي في سانتو دومينغو ، المزرعة ، لم يتم تعديله أو استبداله بآخر حتى استمر السود في العمل للبيض. ألغيت الجرائم السابقة ، لكن المحررين لم يقبلوا الاضطرار إلى العمل للسادة السابقين.

ازداد التوتر بينهم وبين السود لأن L’Ouverture اقترب من الأول وابتعد عن الأخير. أمضى ساعات في التحدث مع أثرياء البيض وبصحبة نساء من نفس العرق.ومما زاد الطين بلة ، أن توسان لم يشرح شيئًا عن أفعاله الحكومية ، لأنه على الرغم من كل ما فعله ، لا يزال لديه عقلية العبيد التي كان يعتقد أنه لا ينبغي عليهم طلب تفسيرات أو التشكيك في أفعالهم ، فقط للطاعة. بدأت قوات مويس ، ابن أخ توسان ، تمردًا لذبح جميع البيض في سانت دومينيك ، لكنهم هُزموا. ومع ذلك ، مثل فوز L’Ouverture بالنسبة له بداية النهاية حيث قام بتحرير:

(...) سلسلة من القوانين التي تجاوزت بشدة جميع القوانين الأخرى التي تم سنها بالفعل. أدخلت نظام جوازات سفر صارم لجميع فئات السكان. لقد حصر العمال في مزارعه بصرامة أكثر من أي وقت مضى وأصدر مرسوماً بأن المديرين والمراقبين سيكونون مسؤولين عن هذا القانون ، تحت طائلة عقوبة السجن. أي شخص يثير الاضطراب يُحكم عليه بالسجن ستة أشهر من العمل الجبري ، مع ربط ثقل في ساقه بسلسلة. لقد منع الجنود من زيارة أي مزرعة إلا لرؤية آبائهم وأمهاتهم ، ولفترة محدودة على أي حال بدأ يخشى الاتصال بين الجيش الثوري والشعب ، وهو علامة معصومة من الانحطاط الثوري (المرجع نفسه ، ص 255).

تراجعت الروح المعنوية لقواته في وقت رست فيه جيش بونابرت ، بقيادة صهره تشارلز لوكليرك وفيكونت دي روشامبو ، في سانتو دومينغو لاستعادة العبودية لصالح البرجوازية البحرية الفرنسية.

حقق جنود L’Ouverture انتصارات مهمة ، بينما وجد جيش المستيزو نفسه بدون قائده العسكري الأكثر أهمية ، ريغو ، الذي تم اعتقاله وإرساله إلى فرنسا. مثل هذا الحدث فرصة ذهبية لتوسان ، لأنه كان بإمكانه توحيد السود مع جيش كولور جين ، وبالتالي هزيمة الفرنسيين. ومع ذلك ، فقد اعتقد أن لوكلير تصرف ضد أوامر نابليون وأرسل رسالة إلى نابليون يقول فيها إنه سينسحب من الحياة العسكرية والسياسية إذا ذهب جنرال آخر إلى سانتو دومينغو بهدف إقامة علاقة دبلوماسية جديدة مع الجزيرة.

كان إخلاص توسان للثورة الفرنسية هو ما جعله ذات يوم أقوى رجل على جزيرة كاريبية ، ولكن في تلك اللحظة أدت نهاية الزخم الثوري وعودة النظام الملكي إلى الظهور بطرق جديدة إلى زوال ليس فقط سلطته بل حياته. تم تقييد الزعيم الأسود السابق بالأغلال واقتيد إلى فرنسا حيث توفي بسبب ظروف السجن السيئة.

لم يحاول أي من الجنود السود إنقاذه لسببين رئيسيين: لم يفهموا لماذا حارب توسان البيض الذين سعى معهم إلى المصالحة ، ولم يكن يعلم بخطة لوكلير لاستعادة العبودية في الجزيرة. تغير هذا عندما وصلت أخبار استئناف نظام العبيد في جوادلوب ، المستعمرة الفرنسية ، إلى سانت دومينيك.

بدأت معركة شرسة بين Leclerc و Dessalines ، بديل توسان المسؤول عن الجيش الثوري الأسود ، الذي ساعده جيش دون خوف من الموت وبسبب عوامل مثل الأمطار الغزيرة والأمراض الاستوائية والمعرفة العميقة بالمنطقة تمكنت من التغلب على الأول. من مات. من الحمى الصفراء. حل روشامبو محل لوكلير في قيادة القوات الفرنسية وشن حرب إبادة ضد السود والهجن. أدى الاتحاد بين هاتين المجموعتين بالإضافة إلى استخدام تكتيكات حرب العصابات إلى تعطيل الجيش الفرنسي المستسلم واضطررت إلى الاستسلام للبريطانيين حتى لا يذبح جنود الديسالين.

أعلن استقلال دولة هايتي المعمَّدة الجديدة ونصب نفسه إمبراطورًا في عام 1804 ، أي تمامًا كما كرر نابليون هذا الفعل. أجبرت ثورة العبيد الناجحة في سانت دومينيك إنجلترا ، التي كانت تخشى خسارة مستعمراتها في الخارج ، على أن تصبح أكبر مدافع عن إنهاء تجارة العبيد عندما كان العكس صحيحًا.

استمر خطر "haitianization" ، الخوف من أن العبيد السود من أجزاء أخرى من أمريكا سيذبحون جميع البيض ، استمر طوال القرن التاسع عشر وألهم ثورة الذكور التي اندلعت في سلفادور ، عاصمة مقاطعة باهيا آنذاك في عام 1835. جلبت الثورة أيضًا قضية العبودية في قلب السياسة الأمريكية التي تم إلغاؤها فقط خلال الحرب الأهلية (1861-1865).

دفع الهايتيون ثمنا باهظا للتقدم إلى نقطة لم تصل إليها حركات الاستقلال في القارة الأمريكية والثورة الفرنسية: لتحرير العبيد وقمع عدم المساواة على أساس لون البشرة. اجتمعت القوى العظمى في العالم لمنع البلد الجديد من الازدهار والتأثير على عقول كل من اعتبر أنفسهم عبيدًا.

وهكذا ، عانت هايتي من حظر اقتصادي شديد وتوقفت العلاقات التجارية والدبلوماسية. في مواجهة مثل هذه الاختناقات الاقتصادية ، اضطرت هايتي إلى دفع تعويضات لفرنسا للاعتراف باستقلالها بقيمة باهظة قدرها 150 مليون فرنك.

للحصول على هذا المبلغ ، اضطرت هايتي إلى الاقتراض من البنوك الفرنسية والبريطانية ، مما جعلها تقع في نوع جديد من العبودية يعتمد الآن على ديون دولة بأكملها. حافظ حكام هايتي المتعاقبون على نظام المزارع وظلوا خاضعين لمصالح الشركات الأجنبية. في القرن العشرين ، احتلت الولايات المتحدة هايتي بين عامي 1915 و 1934 ، وأثناء الحرب الباردة كانت تحت قيادة ديكتاتوريين.

أدت الثورة الهايتية إلى تضخيم النسخة الفرنسية مع الغضب الثوري الخامل وجعلت قضية العبودية في قلب الجدل. بعد تجاوز النقطة التي لم تجرؤ الدول الأخرى على تجاوزها فيما يتعلق بقضية حقوق الإنسان ، كلف الهايتيون مستقبلهم المزدهر.

في بداية القرن الحادي والعشرين ، كانت هايتي من بين أفقر البلدان في العالم ليوم واحد بعد أن وضعت الحرية فوق كل شيء ولديها الجرأة لتحرير الناس الذين لم يكونوا حتى أعضاء في الجنس البشري.

فهرس:

بوبيو ، نوربرتو. عصر دوس ديريتوس. نوفا إد. ريو دي جانيرو: إلسفير ، 2004.

دي فاسيير ، بيير. Saint-Domingue: la société et la vie créoles sous l’Ancien Régime (1629–1789). باريس ، بيرين وآخرون ، 1909.

دريشر ، سيمور. Abolição: uma história da escravidão e do antiescravismo. ساو باولو: Editora UNESP ، 2011.

فلورنزانو ، موديستو. مثل revoluções burguesas. ساو باولو: Brasiliense ، 1981.

جيرود-شانترانس ، جوستين. Voyage d’un Suisse dans différentes Colonies d’Amérique pendant la dernière guerre ،: avec une table d’observations météorologiques faites à Saint-Domingue. Société typographique ، نوشاتيل ، 1785.

هانت ، لين. A invenção dos direitos humanos: uma história. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2009.

هوبسباوم ، إريك ج. عصر الثورات: 1789-1848. 25. ed. ساو باولو: Paz e Terra ، 2009.

جيمس ، سي إل آر. Os jacobinos negros: Toussaint L’Ouverture e a Revolução de São Domingos. ساو باولو: Boitempo ، 2010.


الثورة الهايتية (1791-1804): هنا & # 8217s كيف استقلت هايتي

حقيقة استقلال هايتي: الثورة الهايتية ، التي حدثت بين 1791-1804 ، مهمة لأن هايتي هي الدولة الوحيدة التي تم فيها الحصول على حرية العبيد بالقوة وتمثل ثورة العبيد الناجحة الوحيدة في العصر الحديث. تمكنت قوة من العبيد من توحيد هايتي ، وقهر أقوى جيش في أوروبا وأصبحت أول دولة في أمريكا اللاتينية تحصل على الاستقلال ، بعد الولايات المتحدة فقط من الأمريكتين ككل. كيف أصبحت هايتي مستقلة و يعود الفضل # 8211 إلى الثورة الهايتية!

تم تفسير ثورة هايتي على أنها أكبر تمرد للعبيد وأكثرهم ازدهارًا من نصف الكرة الغربي. إنها بلا شك الانتفاضة العبودية الوحيدة التي أدت إلى إنشاء دولة مستقلة ، هايتي. كان العبيد رواد التمرد في عام 1791 ومنذ عام 1803 انتصروا في إنهاء ليس فقط العبودية ولكن السيطرة الفرنسية عبر المستعمرة. ومع ذلك ، كانت الثورة الهايتية أكثر تفصيلاً بكثير ، حيث تتكون من العديد من الثورات تتحرك في وقت واحد. تم تحديد كل هذه الثورات من الثورة الفرنسية عام 1789 ، والتي كان من الممكن أن تعكس مفهومًا جديدًا لحقوق الإنسان والمواطنة العالمية والمشاركة في الحكومة.

في القرن الثامن عشر ، أصبحت سانت دومينغو ، كما كانت تعرف هاييتي آنذاك ، أغنى مستعمرة دولية في فرنسا ، ويرجع ذلك أساسًا إلى إنتاجها من السكر والبن والنيلي والقطن الذي تنتجه قوة عاملة مستعبدة. بعد اندلاع الثورة الفرنسية عام 1789 ، كانت هناك خمس مجموعات مختلفة من مجموعات المصالح في المستعمرة. كان هناك المزارعون البيض & # 8211 الذين يمتلكون المزارع وكذلك العبيد & # 8211 جنبًا إلى جنب مع البيتي بلانك ، الذين كانوا بحارة ومعلمين. أكثر من عدد قليل من هؤلاء يمتلكون أيضًا العديد من العبيد. بلغ عددهم مجتمعين 40.000 من سكان مستعمرتهم & # 8217s. بدأ عدد من البيض في سانت دومينيك في دعم حركة الاستقلال التي بدأت عندما فرضت فرنسا تعريفة جمركية شديدة على العنصر الذي يتم استيراده إلى المستعمرة. كان المزارعون محبطين للغاية من فرنسا ويرجع ذلك أساسًا إلى حقيقة أنهم مُنعوا من التجارة مع أي دولة أخرى. ما هو أكثر من ذلك ، لم يكن للسكان البيض في سانت دومينيك أي تمثيل في فرنسا. على الرغم من دعواتهم للحرية ، ظل المزارعون جنبًا إلى جنب مع البيتي بلانك مخلصين لربط العبودية.

كانت المجموعات الثلاث المتبقية من أصل أفريقي: أولئك الذين تم تحريرهم ، والأشخاص الذين كانوا عبيدًا ، جنبًا إلى جنب مع الأشخاص الذين هربوا & # 8217d. كان هناك ما يقرب من 30 ألف شخص أسود حر في عام 1789. انتهى المطاف بنصفهم مولاتو وكانوا بالتأكيد أكثر ثراءً من البيتي بلانك. كان عدد العبيد ما يقرب من 500000. أطلق على العبيد الهاربين اسم المارون الذين انسحبوا في أعماق تلال سانت دومينج وسكنوا في زراعة الكفاف. كان لدى هايتي تاريخ في تمرد العبيد ، لم يكن العبيد مستعدين أبدًا للخضوع لوضعهم وبقوتهم في أعداد (10 إلى 1) من المزارعين والمسؤولين الاستعماريين فعلوا كل ما في وسعهم لكبح جماحهم. على الرغم من قسوة العبودية في سانت دومينج ، كانت هناك تمردات العبيد في وقت سابق عام 1791. تضمنت إحدى المؤامرات تسميم السادة.

مستوحاة من الأنشطة في فرنسا ، ظهر عدد من الحركات الثورية المولودة في هايتي في وقت واحد. لقد استخدموا كمصدر إلهام لهم الثورة الفرنسية & # 8217s & # 8220 إعلان حقوق الإنسان. & # 8221 ردت الجمعية العامة في باريس من خلال سن قوانين أعطت تلك المستعمرات العديدة بعض الحكم الذاتي على المستوى المحلي. القانون ، الذي دعا & # 8220 جميع المالكين المحليين & # 8230 ليكونوا مواطنين فاعلين ، & # 8220 كان كل منهما غامضًا وثوريًا على حد سواء. تم تفسيره في Saint Domingue على أنه ينطبق فقط على طبقة الغراس وبالتالي استبعاد البيتي بلانك من الحكومة. ومع ذلك فقد مكنت المواطنين الأحرار الملونين الذين كانوا مالكيها من الانخراط. القانون ، الذي صدر في باريس للحفاظ على سانت دومينغو في الإمبراطورية الاستعمارية ، أنتج بدلاً من ذلك حربًا أهلية ثلاثية الجوانب بين المزارعين والسود الأحرار والبلانك الصغير. ومع ذلك ، سيتم التنافس على هذه المجموعات الثلاث من الأغلبية السوداء المستعبدة التي كانت مستوحاة ودوافع أيضًا من أحداث من فرنسا.

بقيادة العبد السابق توسان L & # 8217Ouverture ، كان المستعبدون يتصرفون أولاً ، ويقاتلون المزارعون في 21 أغسطس 1791. وبحلول عام 1792 سيطروا على ثلث هذه الجزيرة. على الرغم من التعزيزات في فرنسا ، إلا أن منطقة المستعمرة التي حافظت على بقاء المتمردين تصاعدت كما تصاعدت أعمال العنف على كلا الجانبين. قبل القتال أوقف 100000 من هؤلاء 500000 من السود وقتل 24000 من هؤلاء 40.000 من البيض. ومع ذلك ، كان العبيد السابقون قادرين على صد القوات الفرنسية وكذلك البريطانيين الذين جاءوا في عام 1793 لغزو المستعمرة ، والذين انسحبوا في عام 1798 بعد سلسلة من الهزائم من قبل قوى L & # 8217Ouverture. من عام 1801 ، وسعت حركة الفتح الثورة خارج هايتي ، وقهرت المستعمرة الإسبانية المجاورة سانتو دومينغو (جمهورية الدومينيكان الحالية). ألغى العبودية من المستعمرة الناطقة بالإسبانية وأعلن نفسه أيضًا حاكمًا عامًا لمدى الحياة داخل جزيرة هيسبانيولا بأكملها.

في الوقت الذي كانت فيه الثورة الهايتية قد تجاوزت الثورة الفرنسية التي كانت مصدر إلهام لها. أرسل نابليون بونابرت ، حاكم فرنسا اليوم ، الجنرال تشارلز لوكلير ، صهره ، أيضًا 43000 جندي فرنسي لاعتقال L & # 8217Overture وإعادة تأسيس كل من الحكم الفرنسي والعبودية. تم القبض على L & # 8217Ouverture وإرساله إلى فرنسا حيث توفي في السجن عام 1803. قام جان جاك ديسالين ، من بين جنرالات l & # 8217Ouverture & # 8217s ونفسه عبدًا سابقًا ، بتوجيه الثوار في معركة Vertieres في 18 نوفمبر 1803 ، في التي هزمت القوات الفرنسية.

في 1 يناير 1804 ، أعلن ديسالين استقلال البلاد وأعاد تسميتها هاييتي. أصبحت فرنسا أول دولة تعترف باستقلالها. وهكذا ظهرت هايتي كأول جمهورية سوداء في العالم ، وكذلك الدولة الثانية من نصف الكرة الغربي (بعد الولايات المتحدة) التي تحصل على استقلالها عن قوة أوروبية.

متى حصلت هايتي على استقلالها؟

في 1 يناير 1804 ، أعلن ديسالين ، الزعيم الجديد بموجب معاهدة 1801 الديكتاتورية ، هايتي دولة من لقب الشعب الهايتي.

تم إعلان إعلان استقلال هايتي في 1 يناير 1804 من مدينة جوناييف الساحلية من قبل جان جاك ديسالين ، مما يشير إلى نهاية الثورة الهايتية التي استمرت 13 عامًا. كان الإعلان علامة على أن تصبح هايتي & # 8217 أول دولة مستقلة في أمريكا اللاتينية والثانية في الأمريكتين بعد الولايات المتحدة الأمريكية.


سافانا ، جورجيا: القديسين الدومينيكيين أو الهايتيين في الثورة الأمريكية

انطلقت هذه المناقشة من خلال الإعلان الصحفي التالي:

نصوص لتكريم الجنود الهايتيين قاتل الرجال ضد البريطانيين

بواسطة سيندي وونغ
ميامي هيرالد
يونيو 2002

التقى مسؤولو شمال ميامي مؤخرًا بنظرائهم في سافانا بولاية جورجيا لبدء جهود رائدة لإحياء ذكرى مشاركة الهايتيين في الحرب الثورية.

قاتل حوالي 750 من أفراد القوات الاستعمارية في هايتي إلى جانب القوات الاستعمارية ضد البريطانيين في حصار سافانا في 9 أكتوبر 1779. وقال عمدة شمال ميامي يوشافات سيليستين إن دور الجنود الهايتيين في المعركة تم تجاهله منذ فترة طويلة.

اجتمعت الوفود يوم الجمعة لإنشاء نصب تذكاري سيتم تثبيته في مركز باتلفيلد بارك للتراث ، قيد الإنشاء بالقرب من موقع معركة سافانا.

عزز المسؤولون من المدينتين العلاقة التي نمت بعد إنشاء النصب التذكاري خلال حفل استقبال في ديسمبر 2001 في متحف الفن المعاصر في شمال ميامي. لم يتم تحديد موعد لاستكمال النصب.

تعهد رئيس بلدية سافانا ، فلويد آدامز جونيور ، بقطعة أرض في الحديقة للجمعية التاريخية الأمريكية الهايتية بجنوب فلوريدا ، التي تمول النصب التذكاري.

قال رجل الأعمال ريتشارد شينهوستر ، الذي ساعد في الضغط من أجل النصب التذكاري في سافانا: `` إنها واحدة من أكثر الأشياء إثارة ، أن تشارك فيها من الخلق إلى الواقع ''.

لرؤية نصب تذكاري في وسط مدينة سافانا وإحياء ذكرى مشاركة الأمريكيين الهايتيين ، إنه حلم تحقق. سيساعد هذا في تثقيف الأمريكيين وكذلك الشباب الهايتي حول المساهمة الكبيرة التي قدمها أسلافهم

ستكون النقطة المحورية للنصب التذكاري تمثالًا من البرونز يبلغ ارتفاعه ثمانية أقدام لهنري كريستوف ، أول ملك لهايتي ، الذي شارك في المعركة كصبي طبول يبلغ من العمر 14 عامًا. وخلف التمثال تماثيل لجنود آخرين تبعوه في المعركة. ستحيط بالنصب ست لوحات مكتوب عليها أسماء الجنود. وسيقوم النحات الكندي الهايتي جريجوار أنوكليس بتصميم التماثيل.

ستقدم الجمعية التاريخية الأمريكية الهايتية طلبًا للموافقة عليه إلى لجنة الموقع التاريخي والنصب التذكاري في سافانا كخطوة أخيرة.

قال آدامز إن المدينة تبذل جهدًا لتضم جميع الدول التي شاركت في الحرب.

وقال سيليستين إن مسؤولي سافانا وجهوا الدعوة لمسؤولي شمال ميامي للقيام بجولة في المدينة ، حيث تم الترحيب بهم بإطلاق 21 طلقة تحية وزاروا قبور الجنود الهايتيين.

كما امتدت حركة الاعتراف بالجنود الهايتيين إلى مناهج المدارس العامة في سافانا. وقال سيليستين ستتم إعادة كتابة الكتب المدرسية لتشمل مساهمات القوات الهايتية.

قال سيليستين: `` هذا يعني الاعتراف بجهودنا ، وأننا كنا هنا طوال الوقت ، وأن هايتي كانت جزءًا من الجهود المبذولة لتحرير أمريكا وأنهم أتوا إلى هنا كرجال أحرار ، وليس كعبيد ''. "نتمنى أن تعترف هذه الدولة بذلك"

أثار المقال الصحفي أعلاه تبادلات قائمة المتابعة

لا هاييتي في سافانا.

أتفق مع فكرة نصب تمثال للمتطوعين الفرنسيين في سان دومينغ ، تحت قيادة كونت ديستان ، لمشاركتهم في حصار سافانا ، لكن بصفتي أستاذًا في التاريخ الهايتي ، أعترض على استخدام كلمة الهايتيين للإشارة إلى هؤلاء الجنود. لقد كانوا أحرارًا بالفعل ، لكنهم لم يمثلوا هايتي أو الهايتيين المستقبليين. لقد أرادوا إثبات أنهم مواطنون فرنسيون وعلى هذا النحو مستعدون لإراقة دمائهم في حرب خاضها حليف لفرنسا.

علاوة على ذلك ، كانت الولايات المتحدة دولة لا تزال العبودية فيها قانونية. هل يمكن لأي "هايتي" أن يقف إلى جانب القوة التي كان الأفارقة مستعبدين فيها؟

لا أريد أن أمطر على موكب أي شخص. من الواضح أن العمدتين من الرجال الذين يريدون تكريم هؤلاء المتطوعين. وأفضل طريقة للقيام بذلك تتمثل في تكريم "متطوعي سان دومينج (هايتي المستقبلية)".

إن وجود هنري كريستوف في حصار سافانا ليس حقيقة مثبتة تاريخيًا.

بينما أتفق مع الفرضية الأساسية للبروفيسور ماكس مانيجات بأن الجنود الأفارقة الذين قاتلوا في سافانا لم يكونوا جنودًا لجمهورية هايتي. أنا أعارض بشدة مصطلح "متطوعو سان دومينغ الفرنسيون" الذي يقترحه لوصف هؤلاء الأفارقة.

بقدر ما أعرف ، الاسم الصحيح للجزيرة المشتركة حاليًا بين جمهورية الدومينيكان وجمهورية هايتي ، كان ولا يزال AYITI. أرض مملوكة بشكل شرعي لشعب الأراواك الذين أطلقوا على أنفسهم اسم تاينوس. لذلك إذا كان هناك أي شيء يمكن أن يطلقوا عليه هؤلاء الأفارقة. أفارقة أيتي.

حقيقة أن بعض اللصوص هبطوا على الجزيرة ، وأطلقوا عليها اسمًا مهما كانت خيالاتهم التي ألهمتهم وأقاموا تفوقًا للبيض على الأرض لا يعني أن الناس العاديين يجب أن يقبلوا هذا على أنه أمر واقع. وبالفعل ، فإن الأفارقة الذين أحضروا إلى أيتي كبشر مستعبدين قرروا محاربة هذا النظام الهمجي بكل قوتهم وعندما كانوا متأكدين من أنهم قد قضوا على واضعي اليد القتلة من أرض إخوانهم تاينوس (الذين تعرضوا للإبادة الجماعية في ذلك الوقت) ، فقد تبنوا رسميًا من أجلهم. منزل جديد الاسم الذي أطلقه عليه الحارسون الشرعيون السابقون: AYITI. (على الرغم من أنني الآن على دراية بنظرية أخرى تشير إلى أن اسم Ayiti له جذور أفريقية مختلفة: Ayiti Tome = أرضنا يجب الحفاظ عليها والاعتزاز بها. - آمل أن أعرف المزيد عن هذه النظرية.ولكن على أي حال ، فإن الأفارقة الذين عملوا في هذه الأرض بعرقهم ودمائهم وحافظوا على علاقات جيدة مع عدد قليل من المتحدرين من تاينوس الباقين على قيد الحياة ، كان لهم حقهم في المطالبة بهذه الأرض لأنفسهم - إذا قلت ذلك بنفسي - دون طلب إذن من الملكات فرنسا وإنجلترا وإسبانيا.)

ومع ذلك ، كما قال الأخ مالكوم ، فإن حقيقة أن قطة تلد في فرن لا تصنع بسكويت من قططها ، فالجنود الذين ذهبوا إلى سافانا عبر أيتي ولدوا أفارقة ، وعاشوا أفارقة ، وماتوا ودُفنوا كأفارقة - بعيدًا من الوطن الأم الذي سرقوا منه.

لم يكن هؤلاء الأفارقة فرنسيين أكثر من هاييتي الذي تبنى الآن الجنسية الكندية وهو موضوع بريطاني أو يهتم حقًا بملكة إنجلترا وحاشيتها الطفيلية.

لا يزال الأفريقي الذي يعبر المحيط الأطلسي أفريقيًا ، وفي الواقع ، في عام 2002 ، لا يزال سائقو سيارات الأجرة في نيويورك لا يتوقفون عن اصطحاب داني جلوفر ، النجم الأمريكي. لهذا السبب كان Wycleff يدرك تمامًا أن "التنكر هي لعبة يجب علينا جميعًا لعبها" فهو يبقي علم Ayiti قريبًا في متناول اليد في كل مكان وفي جميع الأوقات. خلاف ذلك ، لن يكون أفضل لاعب أحمق؟

آسف على الإسهاب ولكن في بعض الأحيان يعض التاريخ حقًا ويجعلني متحمسًا!

لطالما كان الأمر مخيفًا للغاية أن تكون محترفًا في عالمنا الهايتي. يميل المواطنون العاديون إلى عدم احترام الباحث في الأوساط الأكاديمية بينما بالطبع يسير الأمر بالعكس. ويحدث أن الأشخاص المنخرطين عاطفياً في السياسة الهايتية ، سواء في الداخل أو الخارج ، سيحاولون دائمًا تشويه حتى التاريخ لمؤامرةهم الحالية. إنه لأمر مؤسف لهايتي أن مثل هذا المجتمع لا يستطيع أن يحترم تقييم الأستاذ (بالطبع هذا ليس ذاتيًا).

البروفيسور مانيجات محق في تحليله للوجود التاريخي للعبيد المتطوعين للقتال في سافانا ، جورجيا. الآن ، يمكن للمرء أن يطلق عليهم اسم جنود هاييتيين لأغراض سياسية بينما يلتزم الباحث بتوضيح الحقائق التاريخية بعقل متعلم لا يخضع لأي تحيز.

لقد قيل لي دائمًا أنه لا توجد قائمة محددة بمن شارك في معركة السافانا. أتساءل ما هي القائمة التي يخططون لإدراجها.

تقاطع مذهل بين مانيجات وسانت فيل. أحب أن أقرأ ما يطرحه مفكرونا. بإخلاص. ما زلت أتساءل هل هم أم أنهم ليسوا هاييتيين؟ الأفارقة الذين تم إحضارهم إلى هايتي ما زالوا أفارقة؟ متى أصبحت هايتي إذن؟ ولكن بمجرد أن يعيشوا ويتنفسوا ونزفوا أرض هايتي ، (ألا يؤخذوا كما لو أنهم استغلوا هايتي ولكن هايتي كانت تسري في دمائهم) ، ثم أصبحوا مؤهلين على أنهم هايتيون؟ متى أصبحت هاييتي ، على عكس طفل أفريقي ولد لأبوين أفريقيين على أرض هايتي؟ اعتقدت أنني ولدت هاييتي. أشكر الله على شراسة أسلافي الأفارقة الهايتيين الذين قاتلوا ببسالة من أجل الحرية أينما كانوا. لكن من فضلك ، لا تخبرني أنني بحاجة إلى أن أصبح "الواصلة" الآن! (لسان في الخد). مرة أخرى ، شكرًا على الفكر السائد في كتاباتك. أنا أحب ذلك!

مهما كان هؤلاء الرجال ، فلنكرمهم. وأثناء وجودنا في ذلك ، أتساءل عما إذا لم تكن هناك امرأة أو امرأتان من أصل هايتي من أصل أفريقي قد لا تستحق بعض المصادقة أيضًا.

نحن نأتي من وجهتي نظر مختلفتين. أنا أتحدث عن التاريخ. يجب أن أحترم الحقائق. كان الاسم الرسمي لوحدة Free People of Color هو: "Volontaires de Saint-Domingue" إذا كنت تريد أن تجعلهم أفارقة ، فقد يكون لديك أسباب وجيهة لذلك كما أوضحت ولكن هذه ليست الطريقة التي يتم بها تحديد الجنسية.

الجنسية يحددها القانون.

أنت بالتأكيد على دراية بالنظام الطبقي / شبه الطبقي في Saint-Domingue ، في تلك الأيام ، حيث كان العرق والألوان والحالة مهمين للغاية. جنسان ، ثلاثة ألوان ، شرطين ، ثلاثة أشباه طوائف وفئتين. مجتمع معقد بالفعل. قد تتذكر أيضًا عنوان كتاب البروفيسور كارل إيجلر ، الذي يقارن فيه العبودية والعلاقات العرقية في البرازيل والولايات المتحدة الأمريكية: "لا أسود ولا أبيض". يشير العنوان إلى الطريقة التي يُرى بها الخلاسيون في البرازيل. يمكن قول الشيء نفسه عن الخلاسيين في سان دومينيك. كان ديسالين مدركًا جيدًا لتلك المشكلة التي أسميها "التلوين" ، والتي لا تزال ابتليت بها هاييتي ، عندما أعلن رسميًا أن جميع "الهايتيين سيعرفون بالسود".

اتصل بأفارقة "Volontaires" هؤلاء إذا كنت تريد ولكن دراسة مجتمع Saint-Domingue تخبرنا بخلاف ذلك. هل تعلم أن بعض هؤلاء المتطوعين عادوا إلى سانت دومينغو بعد سافانا لكنهم فضلوا العودة للعيش في المنفى في الولايات المتحدة عندما تم إعلان استقلال هايتي؟

عزيزي البروفيسور ماكس مانيجات ، كتبت:

`` نحن نأتي من وجهتي نظر مختلفتين. أنا أتحدث عن التاريخ. علي أن أحترم الحقائق

أوافق على أننا نأتي من وجهتي نظر مختلفتين ، لكنني أعتقد أن الاختلاف لا يأتي من حديثك عن التاريخ وتحدثني عن شيء آخر لا يتطلب احترام الحقائق. بدلاً من ذلك ، أود أن أخضع لك بكل تواضع أن وجهة نظري هي في الواقع واقعية للغاية وتاريخية بنفس القوة (إن لم يكن أكثر). اسمحوا لي أن أحاول توضيح هذه النقطة بشكل أكبر.

  1. مجانا،
  2. الناس الملونة ،
  3. المتطوعين
  4. Saint-Dominguois - وبالتالي الفرنسية ، بما أنك ذهبت إلى أبعد من ذلك لتوضيح أن "الجنسية يحددها القانون".

من فضلك ، اسمح لي بإضافة اقتباس من صفحة الويب New York Freedom Trail لتوضيح مدى اهتزاز الافتراضات المذكورة أعلاه:

من بين السود الذين يقاتلون في الجانب الأمريكي كان هناك عدد كبير من القوات التي جلبها الفرنسيون إلى القارة. ومن بين هؤلاء هنري كريستوف ، البالغ من العمر 12 عامًا والذي أصيب في القتال قبل سافانا. أصبح فيما بعد المحرر ثم ملك هايتي

إذا كان البيان أعلاه صحيحًا من الناحية التاريخية ، فسيكون من المبرر أن يسأل المرء كم من هؤلاء الذين يُطلق عليهم الملونون الأحرار كانوا مجرد أطفال سود استخدمهم الجنرالات البيض الجبناء كدروع بشرية؟

هل كانوا بالفعل مواطنين فرنسيين أكثر من السنغاليين الذين قاتلوا للمساعدة في تحرير أوروبا خلال ما يسمى بالحرب العالمية الثانية؟

ما القانون الذي اعترف بهؤلاء الأطفال والبالغين السود ليكونوا مواطنين فرنسيين؟ وماذا أعطتهم هذه الجنسية الفرنسية المفترضة من حيث الحقوق والواجبات؟

بقدر ما أستطيع أن أؤكد ، فإن هنري كريستوف الصغير ، المولود في الأسر (من فضلك صححني ، إذا لزم الأمر) في إحدى الجزر التي سرقها البيض الناطقون بالإنجليزية ، انتهى به المطاف في سافانا بنفس الجنسية التي يعرفها منذ ولادته: صبي ليس لديه أرض للاتصال بامتلاكه. هذه هي الحقيقة التاريخية. أليس إدراكه لهذه الحقيقة هو ما دفعه للانضمام إلى جميع الرجال والنساء السود الواعين الآخرين الذين ، مثله ، كانوا يحاولون البقاء على قيد الحياة وعكس المحن التي جلبتها عليهم التفوق الأبيض؟ قرر الوقوف ومحاربة الوحش والمساعدة في إنشاء أمة لشعبه ، وطن حقيقي في جمهورية هايتي السوداء. لذلك ، في الأول من يناير 1804 ، بعد أن تغلبوا على التفوق الأبيض الدولي ، أصبح هؤلاء الأفارقة الشجعان من الهايتيين. قبل ذلك اليوم ، يمكن للمرء أن يشير فقط إلى هؤلاء الرجال والنساء إما (ماندينغي ، يوروبا ، كابلاو ، إيبو ، الكونغو أو ببساطة الأفارقة الذين سرقوا من أفريقيا)

اتصل بأفارقة "Volontaires" هؤلاء إذا كنت تريد ولكن دراسة مجتمع Saint-Domingue تخبرنا بخلاف ذلك.

مرة أخرى ، هناك فرق بين التحدث بالحقائق التاريخية الصعبة كدليل أساسي للمرء أو استخدام نموذج مركزي أوروبي شائع ولكنه معيب بشدة. في كتاب جان فوشارد “Les marrons de la Libert” ، تم شرح كيف أن الوصول الهائل للأفارقة المستعبدين حديثًا إلى الجزيرة ساعد في قلب التوازن الديموغرافي لصالح الأفارقة المتمردين. غير قادر على التعرف بدقة على هؤلاء البشر مع الأشخاص الذين ينتمون إليهم حقًا (ماي ، الكونغو ، يوروبا ، ماندينغي ، إلخ.) ، فلماذا لا ينبغي لأحد أن يشير إليهم على أنهم: الأفارقة؟ علاوة على ذلك ، ما هو الأساس المنطقي التاريخي السليم الذي يمكن للمرء استخدامه لتبرير تسميتهم بجنسية معذبيهم؟ في الواقع ، لا أرى أي منطق في القيام بذلك ، حتى بالنسبة للأفارقة المولودين في عبودية أيتي. نعم ، أنا أزعم أنه من الناحية الواقعية ، فإن وصف هؤلاء الأفارقة بالمتطوعين الفرنسيين غير سليمين من الناحية التاريخية أكثر من وصف إيليان غونزاليس بالنجم الأمريكي.

ومرة أخرى ، سأعترض على تسمية أرض Tainos: St-Domingue ، في القرن الثامن عشر. إذا اقتحم zenglendo منزلي ، فلا أرى أي منطق في مساعدته في كتابة اسمه في جميع ممتلكاتي. قد يكون لديه أسبابه الخاصة لمحاولة القيام بذلك. لكنني سأكون ملعونًا لأن أكون الشخص الذي تم القبض عليه وهو يساعده.

كتب البروفيسور مانيجات أيضًا:

هل تعلم أن بعض هؤلاء المتطوعين عادوا إلى سان دومينج بعد سافانا لكنهم فضلوا العودة للعيش في المنفى في الولايات المتحدة عندما تم إعلان استقلال هايتي؟

على الاطلاق ! وأنا بالتأكيد ليس لدي لحم بقر يدعو هؤلاء الحمقى "متطوعين" :). في الحقيقة ، كان من دواعي سروري أن ألتقي ببعض المتسللين من هؤلاء "المتطوعين" الذين يحملون في الواقع نفس الاسم الاستعماري لاسمي ، في نيو أورلينز. هؤلاء الناس يصرون في الواقع على تسمية أنفسهم كريولز حتى يومنا هذا. كان من المفترض أن ترى وجهي وأنا جالس للاستماع إلى أبناء عمومة كريول من السود وهم يشرحون بشغف كبير كيف تعهد جزء كامل من العائلة بالهجرة (طواعية بالطبع) إلى طرف كاليفورنيا بحثًا عن تبييض كامل. من فرعهم من العائلة - ونعم ، يبدو أن هؤلاء المتطوعين المعاصرين قد حققوا أخيرًا ميخائيل جاكسون بشكل كامل وكامل. لذلك ، بمجرد أن أصبحوا أفارقة ، تطوعوا في طريقهم ليصبحوا على التوالي: أناس ملونون ، كريول ، وأخيراً وصلوا إلى النيرفانا كأمريكيين بيض غير مرئيين. إذا لم تكن هذه خلاصة الحلم الأمريكي ، فأنا لا أعرف ما هو :)

سأغتنم هذه الفرصة للإجابة على تعليقات السيد سانون التالية:

لطالما كان الأمر مخيفًا للغاية أن تكون محترفًا في عالمنا الهايتي. يميل المواطنون العاديون إلى عدم احترام الباحث في الأوساط الأكاديمية بينما يحدث العكس بالطبع

بصفتي شابًا من هاييتي نشأ في أرض زبلبك براشات ، أفهم الحقيقة التي تكمن وراء تعليقك. ومع ذلك ، يا م. سانون ، كن مطمئنًا إلى أن الأستاذ مانيغات هو أحد المثقفين الهايتيين الذين لا أحترمهم إلا أقصى درجات الاحترام. ما أتحدى هنا ليس مؤهلاته أو شخصه وأنا متأكد من أنه يفهم ذلك جيدًا. كشخص مختلط في نظام مدرسي صممه أعداؤنا ، سنكون حمقى للاستمرار في التعامل مع كل اللامعقول التي تغذينا بها على أنها حقائق تاريخية. وبالفعل ، لقد تعلمت أنه في عصر المعلومات المتدفقة بحرية ، لا يحتاج أحد إلى ترك نفسه في حيرة من أمره من التشكيك في سلامة المركزية الأوروبية التي تتنكر في شكل تاريخ. لا يهم كم عدد دكتوراه. أنا عاجز عن ذلك ، سأستمر في السماح لنفسي بالاسترشاد بحكمة شعبي التي حذرتنا جميعًا من: kakaje pa linet! Kidonk، mwen fenk koumanse fouye zo nan kalalou jouk mwen rive konprann kote dlo pase li rantre nan kokoye dotanplis. mache ch che pa janm d mi san soupe!

(كيف وصل الماء إلى جوز الهند؟ - كيف توقف الأفارقة عن كونهم أفارقة ، بعد أن استُعبدوا في أمريكا؟)

أنا أملك كتابًا: "Dictionnaire des officiers fran ais ayant combattu en Amérique." فقط الضباط ، وليس الجنود ، مشمولون. يمكن العثور على بعض الأسماء من "Volontaires de Saint-Domingue" فيه.

يمكن لأي شخص مهتم بالحصول على القائمة الكاملة الاتصال بمؤلف "Dictionnaire." أو "Soci t Fran aise d'Histoire d'Outre-Mer".

لسوء الحظ ، جميع كتبي معبأة بالفعل. حتى عنوان الكتاب الذي أشرت إليه في الفقرة الأولى ليس دقيقًا تمامًا. أعلم أنني أمتلك نسخة منه لأنني أجريت بعض الأبحاث فيه منذ حوالي خمسة عشر عامًا.


شاهد الفيديو: أعتي سجون العالم: سجن النساء والرجال في المكسيك عرض جديد 2021 (أغسطس 2022).